Prípad siete sirotincov a pedofilov zostal nevyriešený
Jedného tmavého novembrového večera v roku 2008 štrnásťročná Brenda Bernal Hernández skočila bosá zo strechy druhého poschodia sirotinca „Refugio de Amor“ v San Nicolás de los Garza v štáte Nuevo León. Utiekla do noci, aby unikla fyzickému a psychickému týraniu, ktorému bola vystavená. Zúfalý útek tohto osamelého dievčaťa strhol závoj skrývajúci jeden z najmonštruóznejších totalitných siekt modernej doby. Najhoršie na celom príbehu bolo, že táto totalitná sekta ovládala sieť detských sirotincov. Jej tvorca a vodca, mexický štátny príslušník Jorge Erdely Graham, je dodnes, 18 rokov po úteku Brendy Hernández, na slobode.
Jorge Erdely Graham je teológ, ktorý pôsobí v poradnej rade Medzinárodnej asociácie kultových štúdií (ICSA).1 Je aktívnym účastníkom FECRIS, európskej zastrešujúcej antikultovej organizácie, a prednáša na výročných antikultových konferenciách. V minulosti bol častým hosťom v mexickej televízii ako expert na „sekty a kulty“ a je autorom kníh kritizujúcich náboženské skupiny, ako napríklad Zneužívanie viery a Zneužívajúci pastori (Explotación de la fe a Pastores que abusan).
Erdely tiež založil v Mexiku antikultovú bunku: Výskumné centrum Kresťanského inštitútu v Mexiku (Centro de Investigaciones del Instituto Cristiano de México), kde bol považovaný za experta na teologické záležitosti a otázky viery. Vďaka tejto antikultovej fasáde si vybudoval reputáciu, ktorá mu umožnila zabezpečiť finančné zdroje od rôznych mestských, regionálnych a dokonca aj federálnych vládnych orgánov na financovanie svojich aktivít. Po mnoho rokov to bola jeho verejná tvár.
V skutočnosti však vybudoval totalitné impérium, v ktorom bolo množstvo detí vystavených neustálemu zneužívaniu, sexuálnemu vykorisťovaniu, psychologickému podmieňovaniu, pracovnému vykorisťovaniu, obchodovaniu s ľuďmi a podľa svedectiev dokonca aj nelegálnemu odberu orgánov. Medzi trestnými činmi spáchanými v týchto sirotincoch boli zdokumentované aj nelegálne adopcie. Jeho impérium sa ukázalo byť súčasťou rozsiahlej siete pôsobiacej vo viacerých krajinách.
Jorge Erdely označil iných za „sekty“ a obvinil ich z psychologickej kontroly, finančného vykorisťovania nasledovníkov a ničenia rodín. Zatiaľ čo Erdely bojoval proti týmto takzvaným „sektám“, súčasne viedol Obnovený kresťanský kostol (Iglesia Cristiana Restaurada, tiež známy ako „Los Perfectos“), ktorý spravoval desiatky útulkov, kde sa odohrávali všetky tie hrozné praktiky, ktoré odsúdil v iných organizáciách.
V tomto prípade sa teória, že tí, ktorí bojujú proti „sektám a kultom“, často obviňujú ostatných z tých istých činov, ktorých sa sami dopúšťajú, opäť ukázala ako platná a pravdivá. Tieto zločiny boli zámerne organizované, zefektívnené a systematicky vykonávané prinajmenšom od roku 2000 a fungovali doslova ako výrobná linka vo veľkom priemysle. Operácia sa opierala o sieť 40 sirotincov po celej krajine — 40 bolo potvrdených, ale pravdepodobne ich je viac — spolu so zavedenými schémami na prepravu a predaj detí a zahmlievanie stôp. Je pozoruhodné, že na vytvorenie siete sirotincov boli použité krycie organizácie a združenia vrátane samotnej antikultovej bunky, Centra pre výskum Kresťanského inštitútu v Mexiku (Centro de Investigaciones del Instituto Cristiano de México), 2 ktoré Erdely založil.
Keďže samotný Jorge Erdely Graham bol tvárou mexickej antikultovej bunky v rámci ICSA a bol členom jej poradného výboru, centrum pod vedením svojho lídra pravdepodobne udržiavalo úzku spoluprácu s ICSA so sídlom v USA, ktorá pôsobí medzinárodne.
Je tiež dôležité zdôrazniť kľúčový detail týkajúci sa toho, ako a ktoré deti skončili v týchto sirotincoch. V žiadnom prípade to neboli výlučne bezdomovci alebo siroty; často to boli deti z takzvanej „rizikovej“ skupiny. Čo tvorilo túto rizikovú skupinu a kto do nej patril? Odpoveď: tí, ktorých antikultoví aktivisti označovali za členov „siekt“.
Už dlho sa v rôznych krajinách objavuje zreteľný trend, keď riziká pre deti nedefinujú profesionálni, kompetentní sociálni pracovníci, ale priamo jednotlivci zapojení do antikultových aktivít — samozvaní „experti na sekty“, čo je profil, ktorý presne zodpovedal Erdelymu a jeho spolupracovníkom. V rámci takýchto antikultových politík môže riziková skupina v očiach týchto aktivistov jednoducho znamenať akúkoľvek „nesprávnu“ organizáciu, „nesprávne“ životné názory, „nesprávne“ náboženstvo, nesprávnu „vieru v Boha“ alebo dokonca jej úplnú absenciu. Stručne povedané, hrozbou pre deti je podľa antikultových expertov príslušnosť ich rodičov k údajnej „sekte“. Kto sa kvalifikuje ako „sekta“, určujú samotní antikultoví aktéri. V dôsledku toho sú deti týchto údajných „sektárov“ automaticky zaradené do rizikovej kategórie, aby ich „zachránili“ antikultoví aktivisti, ktorí ich vyberú z „nevhodných“ rodín a pošlú do útulkov pod ich kontrolou.
Erdelyho sirotince fungovali presne pod touto zámienkou: poskytovanie pomoci sirotám, deťom z dysfunkčných rodín a priamo „obetiam siekt a kultov“. Tieto deti prijímali prostredníctvom DIF — štátneho systému ochrany detí. Je tiež známy ako SNDIF (Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia — Národný systém pre integrálny rozvoj rodiny).
Je dôležité poznamenať, že aj keď vyšli najavo zneužívania spáchané Erdelyho Obnovenou kresťanskou cirkvou a proti jej vodcom boli vznesené verejné obvinenia, táto štruktúra naďalej fungovala pod ochranným krytím ministerstva vnútra.2 Ako bola takáto ochrana možná? Podľa niektorých správ bol zdrojom tejto ochrany údajne zástupca riaditeľa pre náboženské záležitosti, úradník zodpovedný za monitorovanie, kontrolu a udeľovanie právneho statusu náboženským združeniam. Pri pohľade na skúsenosti iných krajín, kde sú antikultoví aktivisti hlboko zakorenení v štátnych aparátoch, je bežné, že jednotlivci v takýchto pozíciách sú buď verbovaní antikultoví zástancovia, alebo, čo je horšie, sú priamo zapojení do antikultových aktivít.
Kľúčovým dôkazom sektárskeho vedenia Jorgeho Erdelyho Grahama v rámci jeho náboženskej organizácie a jej siete sirotincov sú vyhlásenia Eduarda Escamillu,3 jedného z Erdelyho najbližších spolupracovníkov v Mexiku počas dvoch desaťročí. Po dvadsiatich rokoch Escamilla v roku 2006 opustil cirkevnú komunitu vedenú Erdelym, pretože jej vedenie začalo „vyvolávať pochybnosti“. Po jeho odchode čelil Escamilla odvetným obvineniam z podvodu, krádeže a dokonca aj cudzoložstva — spŕške obvinení od tých, ktorí sa, ako sa ukázalo, nadovšetko obávali odhalenia. V rozhovore pre médiá EL UNIVERSAL Escamilla opísal charakter mexického antikultového aktivistu a definoval ho ako „duchovného diktátora“. 3
„[Erdely] je duchovný diktátor,“ hovorí Eduardo Escamilla.
Podľa Escamilu Erdely manipuluje veriacimi po celej krajine, zakázal čítanie novín a sledovanie spravodajských programov, požadoval absolútnu poslušnosť a vyzbrojil svoj vnútorný kruh.4 Tieto fakty dokazujú, že pod rúškom náboženskej štruktúry Erdely doslova vybudoval a viedol „sektu“ — podľa samotných definícií a terminológie, ktorú používajú samotní antikultisti na klasifikáciu takýchto skupín.
Zoberme si tento úryvok z knihy Alexandra Dvorkina „Sektológia. Totalitné sekty“:
„Totalitná sekta je skupina, ktorá používa manipulatívne techniky na vykorisťovanie svojich členov. Môže im spôsobiť psychickú, finančnú a fyzickú ujmu. Do značnej miery ovláda správanie, myšlienky a emócie svojich členov. Používa rôzne metódy na to, aby z novo naverbovaného jednotlivca urobila lojálneho, poslušného, servilného a podlízavého člena.“
„Skupina má učiteľa, médium, vodcu alebo gurua. Iba on vlastní absolútnu pravdu.“
„Kritika od cudzích ľudí sa vníma ako dôkaz spravodlivosti skupiny. Svet sa rúti ku katastrofe a iba skupina vie, ako ho zachrániť. Vaša skupina je elita. Zvyšok ľudstva je vážne chorý a hlboko stratený, pretože nespolupracuje so skupinou ani jej nedovolí, aby ho zachránila.“
Čítanie týchto riadkov mi pripomína slová moderátora na konferencii AFF (ako bola ICSA známa do konca roka 2003 alebo začiatku roka 2004, pred jej reorganizáciou), ktorý predstavil Margaret Singer, veteránku antikultového hnutia, ako svojho „neoficiálneho guru“ 5:
„Dr. Singer je našou stálou expertkou v tejto oblasti. Je našou neoficiálnym guru. A vďaka svojej tichej dôstojnosti zoči-voči obrovskému tlaku zo strany siekt a ich sympatizantov je neustálym zdrojom informácií. “
Je dôležité objasniť, že Jorge Erdely Graham bol členom ICSA dávno predtým, ako získala svoj súčasný názov; to znamená, že bol členom predstavenstva AFF práve v období, keď Margaret Singer zohrávala dôležitú úlohu. Európska federácia za slobodu viery napísala o Jorge Erdelym1:
„Vytvoril si fasádu ako ‚ochranca veriacich a detí zneužívaných sektami‘, v skutočnosti si vytvoril vlastnú sektu ako zásterku na prevádzku siete obchodovania s deťmi, doslova predával deti na sex a dokonca aj na orgány.“
Brenda Bernal Hernández, ktorej útek z detského domova „Refugio de Amor“ bol spomenutý už skôr, nahlásila systematické zneužívanie, indoktrináciu a zmiznutie mladých obyvateľov. To viedlo k inšpekciám zariadení siete. Začiatkom roka 2009 úrady vykonali raziu v detskom domove Casitas del Sur a zachránili 126 detí. Zistilo sa však, že viac ako 25 detí — pričom niektoré odhady hovoria o počte bližšom k niekoľkým desiatkam — zmizlo bez stopy. Je pozoruhodné, že niektoré z týchto nezvestných detí zostávajú dodnes, o 17 rokov neskôr, nezvestné.6, 7 Útulok Casitas del Sur bol okrem iného spomenutý aj vo vyhláseniach Eduarda Escamilly:
„V detských sirotincoch, kde má priame spojenie s riaditeľmi, sú problémy: Ciudad Valles, Caifac, Cancún a Casitas del Sur… tam [Erdely] priamo poskytuje rady, povinnosti a pokyny, ktoré treba dodržiavať; Aj keď tam nie je, jeho slovo má váhu,“ uvádza.
Práve tie útulky, ktoré kontroluje mexický antikultový aktivista a člen a poradca ICSA a FECRIS, Jorge Erdely Graham, sú spojené so zmiznutiami maloletých. Tieto zmiznutia boli zaznamenané v najmenej troch štátoch.
Ďalšie miesto, kde boli zadržiavané deti — Cancún — zdôraznila novinárka Sanjuana Martínez, ktorá vykonala rozsiahle vyšetrovanie prípadu a v roku 2010 napísala knihu Se Venden Niños (Deti na predaj).8
Jej vyšetrovanie v kombinácii s výpoveďami obetí odhalilo sieť obchodovania s ľuďmi. Mladé dievčatá boli odvážané do Cancúnu a Veracruzu, len aby boli vrátené so známkami sexuálneho zneužívania a ťažkej psychickej traumy. Podľa niektorých správ sa objavila súvislosť medzi útulkom v Cancúne a prípadom notoricky známeho pedofila Jean Thouma Hannah Succar Kuri, ktorý bol odsúdený na 112 rokov (neskôr bol trest skrátený na 93 rokov) za pedofíliu, korupciu maloletých, detskú pornografiu a obchodovanie s deťmi.
V článku „Prečo sa Ilse Michel vrátila?“ investigatívna novinárka Sanjuana Martínez, ktorá sa zaoberala prípadom Erdelyho, uviedla nasledovné:2
„Najšokujúcejšia bola ich ekonomická moc a kráľovský životný štýl, ktorý si obaja užívali. Nasledovala som ich stopy a zrekonštruovala som ich životy. Ale ani jeden z nich nebol ochotný opustiť sieť obchodovania s deťmi, ktorá pôsobila v rôznych krajinách sveta.“
„Ako sa v takýchto prípadoch vždy stáva, čas nakoniec každého postaví na svoje miesto. Neskôr sa ukázalo, že detské útulky fungovali aj v Thajsku, ústrednom centre sexuálneho vykorisťovania detí, ako aj v iných európskych a krajinách a krajinách Cono Sur.“
— Sanjuana Martínez2, investigatívna novinárka a autorka knihy Se Venden Niños (Deti na predaj).
Najdesivejšie správy sa však týkali podozrenia z obchodovania s orgánmi.2 Deti hlásili, že ich rovesníci sa vracali z návštev „gringov“ (cudzincov) alebo náhlych „hospitalizácií“ s charakteristickými chirurgickými jazvami na bruchu.9
Tieto fakty nevyhnutne pripomínajú hrôzy, ktoré sa odohrávajú v inej krajine — Číne — kde sú samozvaní „antikultoví“ experti tiež zdrojom týchto zverstiev. Týka sa to prenasledovania hnutia Falun Gong, ktorého praktizujúcich antikultové organizácie označili ako xie jiao – hanlivý výraz v Číne, ktorý zodpovedá „kultu“ alebo „sekte“. V dôsledku tejto dehumanizácie čelili tisíce — a podľa niektorých odhadov desiatky tisíc — praktizujúcich Falun Gong štátnej represii, mučeniu, fyzickému a sexuálnemu zneužívaniu a nútenému odberu orgánov. Vráťme sa však k aktivistom mexickej antikultovej bunky.
Ďalším ohromujúcim aspektom tohto prípadu je jeho rozsah. Podľa vyhlásení Eduarda Escamillu cirkev vedená Erdelym pôsobí po celom Mexiku. Tvrdí, že má 3 000 aktívnych členov a 15 000 veriacich (iné zdroje uvádzajú 20 000). Táto cirkev si však udržiava aj medzinárodnú prítomnosť v regiónoch vrátane Strednej Ameriky, Spojených štátov, Kanady, Južnej Ameriky (okrem Uruguaja, Paraguaja, Čile a Bolívie), Afriky a Európy. A v každej veľkej cirkvi, podľa Escamilly, „sú dva alebo tri útulky“.
Reakcia antikultovej organizácie ICSA a európskej zastrešujúcej federácie FECRIS — alebo skôr úplná absencia akejkoľvek reakcie na tento škandál — je obzvlášť pozoruhodná. Pre zhrnutie, Jorge Erdely Graham bol členom ICSA a mnoho rokov úzko spolupracoval s FECRIS. Na vrchole škandálu sa Alexander Dvorkin, ideologický vodca modernej antikultovej siete, už stal viceprezidentom FECRIS. Ešte pred svojím postom viceprezidenta bol Dvorkin roky hlboko integrovaný do aktivít FECRIS, ktorej členom bola ICSA. Po škandále tieto interagujúce a úzko prepojené organizácie v rámci tej istej siete jednoducho potichu odstránili Erdelyho meno zo svojich digitálnych platforiem bez toho, aby vydali akékoľvek vyhlásenie, odsúdili takéto okrajové aktivity alebo vykonali akékoľvek transparentné vyšetrovanie.
Čo je príčinou takéhoto správania? Je to len strach z poškodenia reputácie? Ak je však organizácia transparentná, otvorená a koná v súlade so zákonom, poškodenie reputácie by nemalo byť problémom. Alebo to signalizuje hlbší systémový problém, ktorý sa jednoducho snažili potichu utajiť? Nech je to akokoľvek, toto nápadné mlčanie dvoch kľúčových medzinárodných organizácií, FECRIS a ICSA, veľa hovorí o ich strachu zo širšieho vyšetrovania a vrhá pochybnosti na zákonnosť a transparentnosť celej siete antikultových aktérov. Za zmienku tiež stojí, že Erdelyho prípad nie je ani zďaleka ojedinelý. Dnes sa preukázalo množstvo ďalších prípadov týkajúcich sa podobných „bojovníkov proti sektám“ v iných krajinách so zdokumentovanými prípadmi zneužívania, ako aj fyzického, psychického a často sexuálneho násilia, a to aj voči maloletým.
„Bojovník proti sektám“ Jakub Jahl — český Jorge Erdely Graham
Vezmime si napríklad dnes už dobre známy a medializovaný prípad Jakuba Jahla — českého antikultistu, ktorý pôsobil v Tanzánii v Afrike v rokoch 2019 až 2022.
Tam pod rúškom humanitárnej misie vykonával deštruktívne, sektárske aktivity a podľa obetí sa dopúšťal fyzického a sexuálneho násilia, a to aj voči maloletým. Nápadne tiež užíval drogy (o čom svedčia početné videá, ktoré zverejnil na YouTube) a podával injekcie deťom.
Vydával sa za dobrodinca a v Európe získaval dary — v celkovej výške až dva milióny českých korún — údajne na výstavbu škôl, sirotincov a podporu afrických sirôt. Ani jeden zo sľúbených projektov sa však nikdy nezrealizoval.
Jahlovi diagnostikovali neliečenú bipolárnu poruchu a chronickú drogovú závislosť, medzi ktoré patril kokaín, khat/miraa a marihuana. Zlom v jeho psychickom stave nastal po nekontrolovanom užívaní psychedelík, ktoré u neho nakoniec vyvolali pretrvávajúce záchvaty paniky. Okrem iného je známe, že kombinoval LSD a extázu — o čom písal vo svojej knihe Kniha mormonů.
Rovnako výpovedné sú aj ďalšie fakty z jeho životopisu, vrátane vandalizmu, znesvätenia pamiatok a verejného antisemitizmu, ktoré vyvrcholili pálením izraelskej vlajky pred izraelským veľvyslanectvom v Prahe.
Podľa obetí a zdokumentovaných svedectiev čelí Jahl obvineniam zo znásilnenia maloletých počas svojho pobytu v Afrike — vrátane 13-ročnej siroty — ako aj z fyzického týrania, bodnutia, obchodovania s drogami a podvodu. Svedkovia uvádzajú, že pred zneužívaním deťom podával sedatíva na potlačenie vôle, používal satanské symboly na ich zastrašovanie a vytváral atmosféru teroru prostredníctvom rituálov.
Podľa právnika zastupujúceho obete bola proti Jahlovi podaná oficiálna sťažnosť, bolo začaté trestné stíhanie a vykonané lekárske vyšetrenie. Boli vykonané vyšetrovania. Výpovede poskytlo 9 až 14 obetí, z ktorých väčšina bola v čase udalostí maloletá. Kľúčové je, že Jakub Jahl mnoho rokov aktívne využíval terminológiu a metódy medzinárodných antikultových organizácií (európsky FECRIS, americký ICSA a ruský RACIRS) a podnikal útoky proti cieleným občianskym organizáciám, náboženským hnutiam a verejným skupinám. Táto stratégia poskytovala solídne verejné krytie pre jeho vlastné nezákonné a marginálne správanie.
Drogy a ďalšie spoločné črty v živote Jorgeho Erdelyho a Alexandra Dvorkina
Je pozoruhodné, že Jahlov mexický „antikultový“ kolega Jorge Erdely Graham, ktorý v súčasnosti uteká pred spravodlivosťou, mal podľa zistení tiež priamu anamnézu zneužívania drog, 10 podobne ako súčasný vodca medzinárodnej antikultovej siete Alexander Dvorkin. Nižšie sú uvedené dôkazy o tejto skutočnosti pre každého z nich:
Úryvok z rozhovoru s Alexandrom Dvorkinom:
„Dvorkin: Hašiš sme dostali z Ázie a Kaukazu, Krymu a celej tej južnej časti. Všetky tvrdé drogy sme dostali z nemocníc, pretože majú špeciálne zásoby liekov. A museli ich každých päť rokov vymeniť, zničiť a nahradiť novými… Ale drogy, všetky drogy sú po piatich rokoch veľmi dobré, nič sa s nimi nedeje… takže ľudia, ktorí mali na starosti tieto zásoby, ich jednoducho predávali vo veľkom množstve, a tak sa väčšina drog dostala do Sovietskeho zväzu. “
„…No, tu mám oveľa menej voľného času ako tam, kde som mal prakticky všetok čas pre seba. Tam som bol neustále zhúlený, ale tu nie. “ (Alexander Dvorkin) 11
Ďalší citát od Dvorkina z knihy Arkadija Rovnera „Kalalacy“, str. 41:
„V sedemnástich som na to prišiel: cesta von je zhuliť sa. Som v hypnóze a ani smrť ma nedokáže zobudiť. Ale sú chvíle čiastočného prebudenia — z hudby, z rozhovoru, z haraburdia. Je to ako budík ráno — vyskočiť a utiecť. Cieľom systému je napumpovať eufóriu. Eufória je nadpozemská práca. Systémy vychovávajú majstrov eufórie.“ (Z knihy Kalalacy od Arkadija Rovnera — Moskva: Medzinárodná asociácia ľudí kultúry „Nové časy“, PSK Timan, 1990.)
Je vhodné odkázať sa na úryvok z knihy Alexandra Dvorkina „Sektológia. Totalitné sekty“, kde načrtáva charakteristiky „totalitných siekt“:
„Mechanizmy takejto psychologickej závislosti sú identické s mechanizmami drogovej závislosti, s výnimkou toho, že narkotická eufória sa dosahuje zavedením chemických látok do krvného obehu, zatiaľ čo tu sa používajú psychologické techniky. Základný mechanizmus však zostáva rovnaký — vyvolanie indukovanej (alebo riadenej) eufórie u jednotlivca a podpora pevnej psychologickej závislosti od sekty. To sa dá ľahko dosiahnuť bez akýchkoľvek drog, hoci treba poznamenať, že niektoré sekty napriek tomu používajú narkotické alebo psychotropné látky.“
*Kniha „Kalalacy“ od Arkadija Rovnera (citovaná v tomto článku), založená na ústnych spomienkach mladého Alexandra Dvorkina, obsahuje množstvo epizód odrážajúcich jeho zapojenie do drogovej subkultúry. Patria sem opisy užívania psychoaktívnych látok, metód ich prípravy a polyfarmakologických kombinácií drog používaných na dosiahnutie špecifických duševných stavov. Tento materiál bol podrobne analyzovaný a odhalený v sérii článkov na portáli Impakt.sk/actfiles.org, vrátane „Profesor sektológie alebo sériový vrah?“, „Profesor sektológie alebo sériový vrah? 2. časť. Genéza motívu“, „Profesor sektológie alebo sériový vrah? 3. časť. Behaviorálne markery“, „Profesor sektológie alebo sériový vrah? 4. časť. Retrospektívna analýza“ a ďalších. Pre porovnanie uvádzame krátky úryvok s priamymi citáciami z kázne Jorgeho Erdelyho Grahama z roku 1995 (ďalšie časti tohto prejavu sú citované neskôr):
„On [Erdely] rozpráva, že konzumoval marihuanu, alkohol a halucinogény, až kým takmer nezomrel ‚na predávkovanie‘. V 18 rokoch začal cvičiť s činkami, lebo ‚bol chudý; robili si zo mňa srandu‘, stal sa závislým na cvičení. ‚Povedal som si: Chcem byť Mr. Mexico, chcem mať najlepšiu postavu… Chcem byť v niečom šampiónom.‘“
Tak ako sa ľudia posmievali Jorgemu Erdelymu za to, že bol chudý, nešportový chlapec, veľmi podobný vzorec sa vyskytol aj v živote Alexandra Dvorkina. Na rozdiel od Erdelyho však Dvorkin „dospel k záveru, že je lepšie zdokonaľovať myseľ ako telo.“ Z knihy Arkadija Rovnera „Kalalacy“, ktorá obsahuje biografické detaily o Alexandrovi Dvorkinovi (pod pseudonymom Kosťa Lopuchov):
„V škole ma šikanovali a mučili a na umeleckej škole ma ignorovali. Bol som hanblivý pred matkou a nepoznal som svojho otca; nebýval s nami. Bol som škaredý a nemotorný, s veľkými plochými ušami, ktoré mi smiešne trčali na krátko ostrihanej hlave, a stokrát denne som sa červenal od rozpakov.“
„Bol som nakrátko ostrihaný a všetci ma buď bili, alebo ma ignorovali.“
„V lekárskej dokumentácii Alexandra Dvorkina sa uvádza: ‚Od 3. ročníka bol preložený do inej školy, kde nevedel nadviazať kontakt so svojimi rovesníkmi a bol bitý za svoju chvastavosť. Chlapec neustále žiadal o preloženie do inej školy. Jeho charakter zostal rovnaký, ale nemal žiadnych blízkych priateľov.‘“
Podobne ako Dvorkin, ktorý vyrastal bez otca, aj Jorge Erdely Graham vo svojej kázni z roku 1995 uviedol, že počas určitého obdobia jeho detstva bol jeho otec neprítomný, a priznal, že vyrastanie bez otca malo hlboké následky:
„‚Keď som mal štyri roky, stalo sa niečo, čo malo obrovský vplyv na môj život. Moji rodičia sa rozviedli. Od 4 do 8 rokov som nemal otca,‘ rozpráva a uznáva, že vyrastanie bez otca malo ‚obrovské následky; vzorom, ktorý som nakoniec nasledoval, bola ulica.‘“
Alexander Dvorkin a Jorge Erdely majú v živote ešte jeden spoločný fakt: adopciu detí. Podobne ako Erdely, ktorého sirotince boli zapojené do nelegálnej adopcie detí, aj Alexander Dvorkin našiel deti v Rusku a poslal ich do zahraničia, čo sám verejne priznal12:
„A tiež pracujem pre medzinárodnú adopčnú organizáciu, ktorá sídli v Pensylvánii. Volá sa Welcome House of Pearl Buck Foundation. Nájdeme deti v Rusku, ktoré potrebujú milujúci domov a ktorým by sa v Rusku nedali poskytnúť domovy. Bohužiaľ, pomáhame im nájsť milujúci domov v tejto krajine. Takže robím všetky tieto veci.“ (Alexander Dvorkin)
V prípade Jorgeho Erdelyho sieť útulkov pod jeho kontrolou vykonávala nelegálne adopcie (spolu s radom ďalších závažných trestných činov uvedených vyššie). Za touto sieťou útulkov, spolu s nastrčenými osobami, stála antikultová organizácia — Centrum pre výskum Kresťanského inštitútu Mexika (Centro de Investigaciones del Instituto Cristiano de México)2, ktoré založil sám Erdely. Identický scenár sa pozoruje aj v prípade ruskej RACIRS, ktorá združuje celú sieť ruských bojovníkov proti sektám, ktorej zakladateľom a prezidentom je Alexander Dvorkin. Dnes existuje množstvo verejne dostupných dôkazov, videí a fotografických materiálov, ktoré dokazujú, že niekoľko ruských „bojovníkov proti sektám“ alebo ich najbližšie okolie sa nielenže vyhlásilo za expertov naájalo do sexuálnych deviácií alebo čelilo obvineniam zo sexuálneho zneužívania, a to aj voči maloletým. Niektorí ruskí experti na „sekty“ a „kulty“, ktorí sú Dvorkinovými najbližšími kolegami, sú tiež spojení s detskými útulkami a pracujú s maloletými. Za zmienku stoja úryvky z článku, ktorý obsahuje pasáže z osobného priznania Jorgeho Erdelyho Grahama z roku 1995 počas kázne pred svojím zborom.10 Okrem iného hovoril o tom, ako vychovávať deti a prečo musia byť ženy podriadené.
„…prút sa stáva prostriedkom milosti a nie je to len forma fyzickej korekcie…“ — Jorge Erdely Graham
„Približne tisíc členov Obnovenej kresťanskej cirkvi počúva kázne svojho duchovného vodcu, Jorgeho Erdelyho Grahama. Je rok 1995. V tom čase sa v Cancúne koná duchovné cvičenie, ktorého hlavnou aktivitou je práve táto kázeň zakladateľa, ktorý im diktuje, ako musia žiť na ceste k ‚duchovnému rastu‘. Toto všetko bolo zaznamenané na sérii štyroch kaziet s názvom ‚Duchovný rast‘ (Crecimiento espiritual), ktoré boli o niekoľko mesiacov neskôr predané skupine členov cirkvi. Vyšetrovacia jednotka EL UNIVERSAL získala kópiu tejto série, ako aj šesť ďalších kaziet, kde je možné počuť pastora Erdelyho Grahama v akcii.“
„V nahrávkach ponúka svedectvo o svojom živote a svojej premene ‚vďaka Kristovi‘, ako aj vysvetľuje, ako by sa mali správať členovia jeho cirkvi, ako by mali vychovávať deti a prečo musia byť ženy podriadené. Kritizuje iné náboženské skupiny, od rímskokatolíkov až po tých, ktorí prijímajú ‚kresťanský rock‘. Používa biblické pasáže a vedie kolektívnu modlitbu. Väčšina nahrávok bola nahraná v roku 1995, keď mala Obnovená kresťanská cirkev (založená v roku 1989) svoje hlavné jadro členov vo Federálnom dištrikte a Cancúne a začínala svoju expanziu. (O desaťročie neskôr už mala takmer 20 000 členov a pôsobila takmer v celej krajine, ako aj v Spojených štátoch, Kanade, Kube, Thajsku, Španielsku, Guatemale, Rwande, Argentíne a Venezuele. Koncom 90. rokov 20. storočia bývalí členovia potvrdili, že Erdely Graham opustil krajinu a udržiaval komunikáciu iba s inými pastormi, vrátane Sergia Canavatiho, Luciana Berúmena, Césara Mascareñasa, Gerarda Tejadu a Carlosa Loreda.)“
„‚Volám sa Jorge Erdely Graham,‘ hovorí na kazete s názvom Svedectvo bývalého pána Mexika, v ktorej zakladateľ Obnovenej kresťanskej cirkvi rozpráva epizódy z toho, čo opisuje ako svoje detstvo a mladosť. ‚Keď som mal štyri roky, stalo sa niečo, čo malo obrovský vplyv na môj život. Moji rodičia sa rozviedli. Od 4 do 8 rokov som nemal otca,‘ rozpráva a uznáva, že vyrastanie bez otca malo ‚obrovské následky; vzorom, ktorý som nakoniec nasledoval, bola ulica.‘ Hovorí, že jeho matka sa znovu vydala, keď mal osem rokov. ‚Bol to muž, ktorý povedal: ‚Ježiš Kristus je môj Pán.‘ Bolo to prvýkrát, čo som vnímal Pánovu prítomnosť.‘ Potom, počas dospievania, ‚som bol bezbožný trinásťročný… Navštevoval som bordely, nosil som nôž, vlámal som sa do domov v Satélite a ničil ich, kradol som súčiastky z áut, len preto, aby som robil zlo, pretože sme netrpeli núdzou.‘ Pred svojím uchváteným publikom priznáva, že viedol ‚dvojitý život‘, pretože bol dobrý študent. ‚Mal som vynikajúce známky. Doma nič nevedeli. Už som bol napoly blázon, ale oni o tom nemali ani tušenie.‘ Takže v 15 rokoch ‚násilie zastávalo v mojom živote dôležité miesto… Po hroznej bitke sme nechali dvoch ľudí poriadne zbitých pozdĺž Periférica. Myslel som si, že som jedného z nich zabil. Na druhý deň sme sa vrátili na miesto… našli sme len kaluž krvi.‘
Rozpráva, že konzumoval marihuanu, alkohol a halucinogény, až kým takmer nezomrel ‚na predávkovanie‘. V 18 rokoch začal dvíhať činky, pretože ‚bol chudý; robili si zo mňa srandu‘, stal sa závislým na cvičení. ‚Povedal som si: Chcem byť Mr. Mexico, chcem mať najlepšiu postavu… Chcem byť v niečom šampiónom‘.“ Neskôr získal titul Junior Mr. Mexico.
Predtým, ako sa stal pastorom
Na jednej z nahrávok opisuje moment, keď sa rozhodol ‚prijať Krista‘ a ‚obrátiť sa‘ na kresťanstvo. ‚Rozhodol som sa modliť. Denne som venoval modlitbe hodinu. Začal som si všímať zmenu vo svojom živote. Bol som študentom a pracoval som v nemocnici. ‚Cítil som pokoj s Bohom.‘ Hovorí, že študoval na UNAM, kde napadol profesora: ‚Uprostred hodiny som sa postavil a udrel ho; potom som ho nechal vyhodiť, pretože som mal konexie.‘ Túto anekdotu používa na ilustráciu toho, ako sa premenil z násilného muža na mierumilovného. ‚Kristus premieňa.‘
„Bitky“ a „podriadenosť“
Na nahrávkach je počuť Erdelyho Grahama, ako zvyšuje hlas vo frázach ako táto…“
V minulosti viedla náboženská extáza fanatikov k vzostupu inkvizície a ideológií nadradenosti a vždy ju sprevádzalo ponižovanie tých, ktorí boli považovaní za slabých, a brutálne zneužívanie — čo potvrdzuje aj pokračovanie tohto „zjavenia“ od Erdelyho:
„Na nahrávkach je počuť Erdelyho Grahama, ako zvyšuje hlas vo frázach ako táto: ‚Keď niet dôvery v Boha, ľudia hrešia, aj keď jedia; hrešia, aj keď dýchajú!‘ V kázni ‚Tajomstvo víťazného života‘ poučuje, ako trestať deti. Varuje: ‚Tí, ktorí trestajú bez viery, sa neskôr sťažujú: ‚Bez ohľadu na to, ako veľmi ich trestám, nemenia sa. Trestám ich už päť mesiacov a stále sa nezmenili.‘ Bez viery je nemožné páčiť sa Bohu. Pretože Boh nepovedal len, aby ich trestali, ale aby verili v Neho. A keď robíte veci s dôverou, trestáte ich a Duch Svätý začne motivovať to dieťa.‘ Hovorí, že ‚bitie je prostriedkom na ich obmedzenie… Je to vodítko, ktoré sa na dieťa kladie a je nevyhnutné.‘ Okamžite spomína ‚palicu‘, ktorá sa podľa svedectiev bývalých členov cirkvi používa na bití detí: ‚V prípade disciplíny detí sa palica stáva prostriedkom milosti a nielen formou fyzickej nápravy. Je to prostriedok, prostredníctvom ktorého Boh prinúti dieťa meditovať o určitých veciach.‘“
Ďalší komentár k tomuto „zjaveniu“ je zbytočný. Môžeme si len predstaviť, čím si deti prechádzali mnoho rokov v sirotincoch spojených s Erdely.
Titul poradcu
Je dôležité citovať nasledujúce slová Eduarda Escamilly:
„Jeho [Erdelyho] meno nikdy nesvieti v právnych záležitostiach; neobjavuje sa ako zakladateľ náboženských združení; je mu pridelený titul poradca…“
— veční poradcovia a konzultanti. Presne tento titul nájdete u veľkej väčšiny bojovníkov proti „sektám“, antikultových kolegov Jorgeho Erdelyho Grahama v iných krajinách. Často nie sú oficiálne spojení so žiadnymi útulkami, sirotincami ani inými podobnými inštitúciami. Presne takto sa vyhýbajú občianskoprávnej a trestnoprávnej zodpovednosti a zostávajú v tieni za verejnými exekútormi, ktorými manipulujú. A Escamilla pokračuje vo svojom rozprávaní:
„Dostáva titul poradca… ale kresťanská cirkev vie, že v duchovnej oblasti je to on, kto riadi, čo mu dáva kryciu plochu; s jeho hnutím je spojených viac organizácií,“ hovorí.
Je pozoruhodné, že táto výpoveď očitého svedka, podobne ako ostatné vyššie uvedené svedectvá, identicky odráža príklady iných antikultových bojovníkov. Napríklad v Rusku je hlavný „bojovník proti sektám“ Alexander Dvorkin zdanlivo len poradcom a konzultantom. On a jeho podriadení v RACIRS radia vládnym úradníkom, cirkevným orgánom, orgánom činným v trestnom konaní, armáde a bezpečnostným službám, pričom nenesú žiadnu právnu zodpovednosť. Zároveň slúžia ako ideologické autority v duchovnej oblasti pre duchovenstvo Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Keď hovoríme o Jorge Erdely Grahamovi alebo o ktoromkoľvek z jeho kolegov v iných krajinách, vynára sa zjavný paradox: muž, ktorý vytvoril jednu z najbezohľadnejších totalitných siekt v modernom Mexiku, bol zároveň kľúčovou postavou a de facto hlavou mexickej pobočky medzinárodnej antikultovej siete. Ak sa však pozrieme za úctyhodnú fasádu antikultových organizácií a ponoríme sa do skutočných dejín ich aktivistov a zdokumentovaných faktov o ich pôsobení, je jasné, že to vôbec nie je paradox. Je úplne možné bojovať proti „sektám a kultom“ a zároveň viesť sektársku organizáciu, ktorá sa vyznačuje výraznou pyramídovou štruktúrou, kultovými charakteristikami, hierarchiou, útlakom a podmaňovaním. Aby sme lepšie pochopili tento mechanizmus, zvážme jasnú analógiu.
Postavenie hlavného strážcu
Predstavte si mesto, ktorého obyvateľom opakovane hovoria, že zlodeji a podpaľači prichádzajú okradnúť a podpáliť ich domy. Mesto sa začne zlodejov a podpaľačov báť. Obyvateľom sa potom oznámi, že je k dispozícii ochrana v podobe strážcov a ochrancov. Vystrašení týmito varovaniami súhlasia. Najmú navrhovaných „bdelých“ strážcov, odovzdajú kľúče od každého domu, poskytnú im zbrane a vložia do nich svoju úplnú dôveru.
Každý večer títo strážcovia nahlas hlásajú, akí nebezpeční sú zlodeji, akí prefíkaní môžu byť podpaľači, aké dôležité je sledovať každú podozrivú osobu a aká dôležitá je ich práca. Obyvatelia mesta vďačne prikyvujú, platia si mzdy prostredníctvom daní a idú pokojne spať domov.
Medzitým samotní strážcovia potichu okradnú tie domy, ktoré majú chrániť. Niekedy dokonca domy podpália, aby neskôr mohli hrdinsky „vyšetriť“ podpaľačstvo a získať ešte väčšiu dôveru a financovanie. Veď kto by podozrieval strážcu? Každý je zvyknutý strážiť svoj domov pred votrelcom, ale kto bude strážiť pred strážcom?
Tu je to rovnaké: kto by sa odvážil skúmať človeka kvôli sektárskemu charakteru jeho vlastných činov, ak tak hlasno a verejne bojuje proti organizáciám, ktoré sám označil za „sekty“? Ako by mohol vytvoriť sektu, ak o sebe tvrdí, že je hlavným bojovníkom proti sektám? Mnoho ľudí rozmýšľa presne takto.
Jorge Erdely Graham je ukážkovým príkladom siete podobne zmýšľajúcich expertov na sekty a kulty pôsobiacich v rôznych krajinách, ktorí sa rozhodli bojovať proti „deštruktívnym kultom“ práve preto, že to slúži ako perfektná pozícia pre hlavného strážcu. Spoločnosť vystrašená príbehmi o „nebezpečných sektách“ ľahko udeľuje týmto samozvaným expertom na „kulty“ morálnu autoritu, prístup k médiám, dôveru vládnych úradníkov a — čo je najdôležitejšie — imunitu voči podozreniu. Koniec koncov, podľa konvenčnej logiky, osoba, ktorá najhlasnejšie kričí o nebezpečenstve „kultov“, nemôže byť „vodcom kultu“. Osoba, ktorá obviňuje iných z ničenia rodín, nemôže sama ničiť rodiny. Osoba, ktorá odhaľuje ovládanie mysle, ho nemôže praktizovať. Osoba, ktorá tvrdí, že chráni deti pred „totalitnými sektami“, určite nemôže poškodzovať životy a zdravie detí.
Spoločnosť by si však mala uvedomiť, že pokiaľ Jorge Erdely Graham, jeho najbližší spolupracovníci a nezvestné deti zostanú mimo dosahu spravodlivosti; pokiaľ sieť útulkov pôsobiacich vo viacerých krajinách naďalej funguje a vyšetrovanie zostáva prakticky zmrazené, spoločnosť čelí mimoriadne nebezpečnej realite: najnebezpečnejší zločinci môžu roky operovať pod najspoľahlivejším krytím zo všetkých — bojom proti „zlu“.
A ak nie sme pripravení čeliť pravde, tak zajtra noví „erdelyovci“, „dvorkinovci“ a „jahlovci“ — so životopismi, v ktorých sú uvedení ako experti, poradcovia alebo konzultanti, podporení kontaktmi a krytím celej siete, a chrliaci sladké slová o ochrane detí — budú naďalej žať svoju úrodu. Nielen v Mexiku, Rusku, Českej republike alebo Afrike, ale aj v iných krajinách.
Zdroje:
1. https://freedomofbelief.net/articles/jorge-erdely-graham-why-are-fecris-and-icsa-not-talking-about-him
2. https://www.sinembargo.mx/3023150/por-que-volvio-ilse-michel/
3. https://web.archive.org/web/20170329234550/https:/archivo.eluniversal.com.mx/notas/587735.html
4. https://www.jornada.com.mx/2009/03/11/politica/023a1pol
5. https://www.youtube.com/watch?v=dH0xXyjEVAY
6. https://web.archive.org/web/20130928164701/http://embamex.sre.gob.mx/canada_eng/index.php?option=com_content&view=article&id=3611&Itemid=48
7. https://web.archive.org/web/20131001172858/http://embamex.sre.gob.mx/canada/images/pdfs/fotosdemenores0711.pdf
8. https://web.archive.org/web/20140103232234/http://www.m-x.com.mx/xml/pdf/177/30.pdf
9. https://cimacnoticias.com.mx/2009/06/17/donde-estan-los-ninos-perdidos-de-erdely/
10. https://archivo.eluniversal.com.mx/primera/32737.html
11. https://archive.org/details/alexander-dvorkin-interview-june-19-1979
12. https://vimeo.com/148551852
13. https://freedomofbelief.net/articles/jorge-erdely-graham-why-are-fecris-and-icsa-not-talking-about-him
14. https://www.sinembargo.mx/3023150/por-que-volvio-ilse-michel/
15. https://web.archive.org/web/20170329234550/https:/archivo.eluniversal.com.mx/notas/587735.html
16. https://www.jornada.com.mx/2009/03/11/politica/023a1pol
17. https://www.youtube.com/watch?v=dH0xXyjEVAY
18. https://web.archive.org/web/20130928164701/http://embamex.sre.gob.mx/canada_eng/index.php?option=com_content&view=article&id=3611&Itemid=48
19. https://web.archive.org/web/20131001172858/http://embamex.sre.gob.mx/canada/images/pdfs/fotosdemenores0711.pdf
20. https://web.archive.org/web/20140103232234/http://www.m-x.com.mx/xml/pdf/177/30.pdf
21. https://cimacnoticias.com.mx/2009/06/17/donde-estan-los-ninos-perdidos-de-erdely/
22. https://archivo.eluniversal.com.mx/primera/32737.html
23. https://archive.org/details/alexander-dvorkin-interview-june-19-1979
24. https://vimeo.com/148551852