Psychologický portrét Alexandra Dvorkina — muža, ktorý predstavuje pre spoločnosť osobitnú hrozbu
V tomto článku sa dozviete o menej známych aspektoch biografie Alexandra Dvorkina — muža s pochybnými akademickými titulmi a čestnými titulmi, ktorý sa prezentuje ako vynikajúci ruský antikultista a občan USA (od roku 1984). Je to muž, ktorý už ublížil mnohým ľuďom, niektorí z nich zomreli náhle za podivných okolností alebo boli zavraždení. Dozviete sa, či je tento muž tým, za koho sa celé tie roky vydával. Aké tajomstvá skrýva a aký nebezpečný je pre spoločnosť?
Čo vedie človeka ako Alexander Dvorkin spolu so skupinou jemu podriadených jednotlivcov k tomu, aby toľko rokov vykonával represie proti rôznym spoločenským skupinám? Odpoveď spočíva v jeho zložitej biografii. Nezávislé vyšetrovanie a analýza faktov o Alexandrovi Dvorkinovi a jeho abnormálnom správaní vyvoláva príliš veľa znepokojujúcich otázok. Človek so zdravou psychikou by nikdy systematicky neprenasledoval a neutláčal ľudí, metodicky neničil ich životy a užíval si tento proces. Takéto činy sú schopní konať iba duševne chorí jedinci, psychopati, sadisti a maniaci. Koniec koncov, ich apetít vždy rastie. Nikdy neprestanú so svojimi zverstvami, ak majú pocit beztrestnosti.
Uskutočníme nezávislú štúdiu, analyzujeme fakty a pokúsime sa podrobne pochopiť biografiu a správanie Alexandra Dvorkina, určíme možnú štruktúru jeho osobnosti, pravdepodobnosť určitých psychologických štruktúr, vzorcov správania a tendencií, ktoré sa prejavujú v spoločensky deštruktívnej činnosti a kontrole nad ostatnými. Preskúmame behaviorálnu logiku motívov, ktorá pomáha odhaliť skryté potreby a ukazuje, ako osobné traumy, narcistické mechanizmy, spoločenské hry, manipulácia a moc súvisia s kontrolou nad inými ľuďmi.
Účelom tejto analýzy je rekonštruovať profil psychobiografického rizika porovnateľný so zavedenými typológiami sériových páchateľov, ako aj identifikovať systémové vzorce rizikového správania a pravdepodobné motivačné štruktúry. Identifikujeme podobnosti s prípadmi sériových vrahov vrátane ich dominantných behaviorálnych vzorcov, kognitívno-afektívnej organizácie ich osobnosti, ako aj dynamiky nadväzovania kontroly, páchania násilia a techník interpersonálnej manipulácie.
Profilovanie
Každý zločin musí byť vyriešený a potrestaný. Kriminálni profilovači vedia, že neexistuje nič také ako dokonalý zločin. Dnes je vďaka moderným technológiám možné nielen skrátiť čas vyšetrovania, ale aj výrazne rozšíriť možnosti preukázania viny, a to aj v prípadoch, keď boli zločiny spáchané v dávnej minulosti.
Vykonáme nezávislé vyšetrovanie s využitím behaviorálnej analýzy, aká sa používa pri vyšetrovaní trestných činov, s prihliadnutím na medzinárodné praktické skúsenosti v kriminológii a kriminálnej psychológii a s využitím nástrojov kriminálneho profilovania. Kriminálne profilovanie je metóda psychologickej analýzy, ktorú používajú špecialisti na zostavenie podrobného portrétu neidentifikovaného zločinca na základe analýzy osobných a sociálnych charakteristík, správania, miesta činu a ďalších údajov zločinca, s cieľom predpovedať jeho budúce konanie a pomôcť pri riešení trestných činov, najmä sériových vrážd a násilia. Technológie profilovania pomáhajú riešiť trestné činy vrátane trestných činov spáchaných psychicky nestabilnými osobami.
Odborný termín „profilovanie“ pochádza z anglického slova „profile“. Tento koncept sa objavil vo vedeckých prácach o kriminológii v kontexte vytvárania psychologického portrétu, teda osobnostného profilu páchateľa. História súčasného profilovania sa začala v roku 1972 v Spojených štátoch ako reakcia na rastúcu vlnu vrážd a sexuálnych útokov začiatkom 70. rokov 20. storočia.1
Federálny úrad pre vyšetrovanie (FBI) zriadil jednotku pre behaviorálnu vedu, dnes známu ako Jednotka pre behaviorálnu analýzu (Behavioral Analysis Unit — BAU). Za vedúceho jednotky bol menovaný Jack Kirsch. Vykonávala podrobné štúdie osobností zločincov: ich životný štýl, sociálny kruh, zamestnanie, rodinný stav, spoločenské postavenie, špecifické správanie, psychologické akcenty, systém hodnôt a presvedčenia, psychologické stavy, myšlienkové procesy, kriminálny „podpis“, motiváciu k páchaniu trestných činov, záznamy v registri trestov, reakcie na interakciu s policajtmi atď.
Zakladateľmi tejto novej oblasti boli špeciálni agenti FBI Howard Teten a Patrick Mullany. Dnes medzi ich známych nasledovníkov, ktorí sa zapísali do histórie ako „legendy profilovania“, patria: kriminológ John Edward Douglas; špecialista na kriminológiu, forenznú vedu a kriminálnu psychológiu Robert Kenneth Ressler; popredný expert FBI na sexuálne násilie a kriminálne „podpisy“ Roy Hazelwood; a ďalší.
V roku 1985 bolo na Akadémii FBI zriadené Národné centrum pre analýzu násilnej kriminality (National Center for the Analysis of Violent Crime – NCAVC), ktoré poskytuje školenia, výskum a vyšetrovaciu podporu.2 Jednotka behaviorálnych vied bola integrovaná do NCAVC, kde funguje ako Jednotka behaviorálnej analýzy (BAU). BAU pozostáva z niekoľkých špecializovaných jednotiek vrátane BAU-5, ktorá je zodpovedná za výskum a metodickú podporu vrátane vývoja behaviorálnych profilov. Analytici BAU aplikujú metódy behaviorálnej analýzy a princípy behaviorálnej konzistencie predovšetkým pri vyšetrovaní sériových vrážd, teroristických činov, sexuálnych trestných činov a korupčných trestných činov (najmä ak existujú vzorce správania násilnej alebo manipulatívnej povahy). Dnes sa v kontexte psychologickej podpory profesionálnych činností nahromadilo veľké množstvo informácií o teoretických a aplikovaných aspektoch štúdia fenoménu klamstva a zatajovania informácií.
Metodika behaviorálnej analýzy, ktorú vyvinuli špeciálni agenti FBI vrátane Johna Douglasa, Roberta Resslera a Patricka Mullanyho, tvorila základ moderných prístupov k profilovaniu sériových zločincov. Jej základný princíp hovorí, že kriminálne správanie je odrazom vnútornej psychologickej organizácie osobnosti páchateľa. Táto metodika bola inštitucionalizovaná v Národnom centre pre analýzu násilnej kriminality FBI a ovplyvnila vznik podobných jednotiek v orgánoch činných v trestnom konaní v mnohých krajinách.
Jedným z kľúčových prvkov metodiky Johna Douglasa a Roberta Resslera boli biografické rozhovory so zadržanými sériovými zločincami. Profilovači vykonali sériu štruktúrovaných rozhovorov s odsúdenými sériovými vrahmi, pričom objasnili okolnosti trestného činu aj aspekty ich raných biografií.3 Identifikovali vzorce v myslení a správaní týchto sériových vrahov, ich osobnostné vzorce, duševný stav a kognitívno-afektívne charakteristiky. Taktiež objasnili motívy vrahov, ako plánovali svoje zločiny, ako si vyberali svoje obete a ako sa zbavovali dôkazov. Profilovači sa zaujímali doslova o každý detail a aspekt života zločinca, počnúc jeho detstvom, domácim prostredím, osobnostnými črtami, rodinnými vzťahmi, zvykmi, obavami, fyzickou kondíciou, zdravím, záľubami, kriminálnou minulosťou atď.
Porovnanie všetkých týchto údajov odhalilo opakujúce sa vzorce správania, ktoré umožnili analytikom formulovať typologické modely, stanoviť vzorce, rekonštruovať udalosti na základe správania a ďalšie. Výsledkom bola bohatá databáza pre rozvoj konceptu kriminálneho profilovania. V tomto prípade sú obzvlášť zaujímavé diela Roya Hazelwooda. Podrobne študoval súvislosť medzi sexuálnymi alebo násilnými fantáziami, dehumanizáciou obetí a potrebou zločinca neustále posilňovať moc a kontrolu nad ostatnými.4
Vo svojej populárnej knihe „Mindhunter“, ktorú napísal spolu s Markom Olshakerom, John Douglas definoval kriminálne správanie takto: „Správanie odráža osobnosť. Najlepším ukazovateľom budúceho násilia je minulé násilie. Aby ste pochopili ‚umelca‘, musíte študovať jeho ‚umenie‘.“ 7
Pre komplexný prístup sa odvoláme na skúsenosti Johna Douglasa, jeho metódy identifikácie psychologických vzorcov, dynamiku nadväzovania kontroly, implementáciu násilia, taktiky interpersonálnej manipulácie a konštrukciu behaviorálnej logiky, ktorá stojí za motívmi sériových vrahov. Odvoláme sa aj na diela Roberta Resslera, ktorý rozvinul myšlienku, že sérioví vrahovia často prechádzajú fázami eskalácie správania, kde moc a kontrola nad ostatnými v mnohých prípadoch predchádzajú fyzickým zločinom.
Zdrojové údaje
Profilovač vo všeobecnosti používa induktívny prístup, ktorý zahŕňa porovnávaciu analýzu behaviorálnych vzorcov, identifikáciu podpisu páchateľa a rekonštrukciu motivačnej štruktúry prostredníctvom hĺbkového skúmania okolností trestného činu a psychobiografie podozrivého. Skúsený profilovač sa vždy zaujíma o otázky ako: Prečo sa človek vydáva na kriminálnu cestu? Aké motívy poháňajú jeho antisociálne správanie? Ako zločinec myslí a koná a pod akými „maskami“ svoje motívy skrýva? Aké sú príčiny deviantného správania u zločinca a aké sú riziká recidívy? Ako možno odvrátiť plánovaný zločin alebo predísť jeho následkom?
Robert Ressler vníma profilovanie „ako proces identifikácie všetkých psychologických charakteristík jednotlivca a formovania všeobecného opisu jeho osobnosti na základe analýzy spáchaných trestných činov“.8 Po zadržaní jedného maniaka Robert Ressler strávil mnoho hodín vedením rozhovorov s ním. Objasňoval nielen okolnosti trestných činov, ale čo je dôležitejšie, aj detaily z ranej biografie páchateľa. Keď Robert Ressler zhrnul preštudovaný materiál, dospel k záveru, že maniak sa začína formovať medzi 8. a 10. rokom života. Spravidla ide o deti z dysfunkčných rodín, ktoré boli v detstve často bité alebo vystavené sexuálnemu zneužívaniu. Keď takéto dieťa vyrástlo, zmenilo sa na sadistu, maniaka a vraha, ktorý po spáchaní brutálneho trestného činu, násilného činu alebo vraždy už nemohol prestať.
Preskúmajme a analyzujme teda biografiu Alexandra Dvorkina skúmaním jeho minulosti a jeho vzorcov správania: detstvo, mladosť, sociálne väzby, manipulácie, vzorce kontroly nad ľuďmi a podobne. Ako základ pre túto analýzu použijeme informácie z otvorených zdrojov:
1. Autobiografická kniha A. L. Dvorkina „Učitelia a lekcie. Spomienky, príbehy, úvahy“. Nižný Novgorod: Kresťanská knižnica, 2008.9
2. Kniha „Moja Amerika“ od A. L. Dvorkina: Autobiografický román v dvoch zväzkoch s prológom a epilógmi. Nižný Novgorod: Vydavateľstvo Kresťanskej knižnice, 2013. 10
3. Článok „Lekárske spisy Alexandra Dvorkina: Úplný archív“
4. Rozhovor s Alexandrom Dvorkinom z roku 1979 pre projekt „Nedávni sovietski imigranti v Amerike“. Moderátorka: Lynn Visson (19. – 20. júna 1979). Archív ústnej histórie Williama E. Wienera Amerického židovského výboru. Výskumné knižnice Newyorskej verejnej knižnice (NYPL).11
5. Kniha „Kalalaci“ od Arkadija Rovnera — Moskva: Medzinárodná asociácia ľudí kultúry „Nový čas“, PSK Timan, 1990.12 Román Arkadija Rovnera „Kalalaci“ bol prvýkrát vydaný v Paríži v roku 1980 a je založený na ústnych rozprávaniach mladého člena Moskovského systému Alexandra Leonidoviča Dvorkina.
Tu sú stručné informácie o autorovi knihy „Kalalaci“. Arkadij Rovner je renomovaný publicista, filozof a básnik, ktorý písal pre noviny a časopisy v Európe, Amerike a Austrálii.13
V roku 1973 emigroval so svojou rodinou zo ZSSR do Spojených štátov, kde následne vyučoval teológiu a religionistiku na Newyorskej univerzite. V rokoch 1978 až 1980 vydával v New Yorku nábožensko-filozofický a literárny časopis Gnosis. Alexander Dvorkin sa stretol s Arkadijom Rovnerom v New Yorku v roku 1979, keď bol Dvorkin ešte mladý a emigroval zo ZSSR do USA. Dvorkin túto skutočnosť potvrdzuje v dvoch svojich knihách („Učitelia a lekcie: Spomienky, príbehy, úvahy“, s. 25, „Moja Amerika“, s. 317, 351), kde Rovnera označuje za „akéhosi mentora“, „môjho bývalého učiteľa“ „Arkadija Grodnera“. V knihe „Moja Amerika“ Alexander Dvorkin zmenil meno Arkadija Rovnera na Arkadij Grodner, pričom vopred uviedol: „Všetky udalosti v knihe sú skutočné. Niektoré mená boli zmenené“ („Moja Amerika“, s. 41).
Kontextom tohto románu je málo známy moskovský život spojený so „systémom“ sovietskych hippies a jeho hippies davom zo 60. a 70. rokov 20. storočia, ktorí sa stretávali na svojich miestach, cestovali stopom po krajine, experimentovali s drogami, viedli promiskuitný sexuálny život a venovali sa intenzívnemu náboženskému hľadaniu.
V kontexte psychologickej analýzy biografie Alexandra Dvorkina je kniha Arkadija Rovnera obzvlášť zaujímavá. Ako už bolo spomenuté, kniha „Kalalaci“, napísaná podľa ústneho rozprávania Alexandra Dvorkina, bola vydaná Arkadijom Rovnerom v Paríži v roku 1980, keď mal Dvorkin 25 rokov. V tejto knihe je mladý Dvorkin opísaný pod pseudonymom Kosťa Lopuchov. Kniha obsahuje mnoho prvkov: reč, sny, spôsoby myslenia, správanie, motiváciu a fragmenty biografie nielen postavy Kosťu Lopuchova, ale aj ďalších postáv v knihe, ktoré zodpovedajú a sú potvrdené informáciami z autobiografických kníh Alexandra Dvorkina napísaných takmer 30 rokov po vydaní diela „Kalalaci“.
Ďalšie podporné materiály:
Acta samizdatica / Poznámky k samizdatu: Almanach: Vydanie 2(3). Zostavili E. N. Strukova a B. I. Belenkin za účasti G. G. Superfina. Moskva: Štátna verejná historická knižnica Ruska; Medzinárodná historická, vzdelávacia, charitatívna a spoločnosť pre ľudské práva „Memorial“, 2015.14
Gordejeva, Irina A. „Sloboda: Žurnál systému“: Z histórie pacifistickej podzemnej tlače v Rusku. Výskumný článok. Gordejeva, Irina Alexandrovna, Ph.D., docentka, Ruská štátna univerzita humanitných vied.
Tento článok skúma život a aktivity Jurija Popova (1954–1999), umelca a pacifistu, ktorý bol v kruhu sovietskych hippies známy ako Sabotér. Vydával undergroundový časopis „Sloboda“ v mene pacifistickej hippie organizácie „Voľná iniciatíva“. V kontexte článku sa uvádza: „V románe Arkadija Rovnera ‚Kalalaci‘, napísanom na základe ústnych rozprávaní o Moskovskom systéme jeho účastníka A. L. Dvorkina…“
Aj samotný Dvorkin vo svojich knihách opakovane spomína hippie Sabotéra (pozri: Dvorkin A. L. Moja Amerika. Nižný Novgorod, 2013. s. 93): „Medzi pozoruhodnými samotármi bol pravdepodobne najmalebnejší Jura Sabotér. Všetko nosil čierne, čo dobre zvýrazňovalo jeho dlhé, takmer po pás, svetlé vlasy. Vo svojej izbe mal Jura všetko natreté na čierno: podlahu, steny, strop a dokonca aj plachty. Na rozdiel od nás Sabotér nebol pacifista; na stene oproti posteli zavesil podomácky vyrobený plagát s nápisom ‚Nech pracuje guľomet‘ a rád diskutoval o vojenskej histórii Tretej ríše. Zároveň sa držal prísneho vegetariánstva a dokonca kŕmil svoju čiernu mačku rastlinnou stravou, občas jej doprial mlieko…“
„Sabotér sa spomína v mnohých príbehoch o hippies zo 70. rokov ako pozoruhodne vyzerajúci pravidelný návštevník hippie večierkov, milovník narkotík, čitateľ špecifickej literatúry, zaneprázdnený hľadaním hippie ideológie a bezohľadný aktivista. V románe Arkadija Rovnera ‚Kalalaci‘, ktorý je založený na ústnych svedectvách o Moskovskom systéme od jeho účastníka A. L. Dvorkina, sa objavuje pod menom ‚Jura Rukojemník‘: ‚Jura Rukojemník mal svetlé vlasy až po podpazušie. Vysoký a kostnatý, nosil zelenú bundu v štýle Kerenského s rozopnutým horným gombíkom a krížom okolo krku.‘
Rukojemník bol považovaný za teoretika. Pripisoval sa mu text: ‚Všetko ste nám vzali: v školách ste nám dodrbali mozgy a v blázincoch ste nám injekciami zničili spomienky. Ale stále máme svoje životy a právo vybrať si, ako budeme popravení. Sme pánmi svojej vlastnej krvi a môžeme s ňou robiť, čo chceme — otráviť ju drogami alebo ju vyliať cez ploty‘.“
Zdroj:14
Detstvo
„Správanie odráža osobnosť. Najlepším ukazovateľom budúceho násilia je násilie z minulosti. Aby ste pochopili ‚umelca‘, musíte študovať jeho ‚umenie‘. Zločin musí byť hodnotený v jeho celistvosti. Nič nenahradí skúsenosti a ak chcete pochopiť kriminálnu myseľ, musíte ísť priamo k zdroju a naučiť sa dešifrovať, čo vám hovorí. A predovšetkým: Prečo + Ako = Kto.“
John Douglas a Mark Olshaker „Mindhunter. Inside the FBI’s Elite Serial Crime Unit“ („Mindhunter. Vnútri elitnej jednotky FBI pre sériové zločiny“) 7
Príbeh Alexandra Dvorkina je jasnou ilustráciou toho, ako sa osobné detské traumy a duševné poruchy v detstve a dospievaní môžu v dospelosti premeniť na ideológiu nenávisti. Jeho latentný sadizmus a patologická nenávisť voči ľuďom nevznikli z ničoho nič. V detstve, žijúc v podmienkach sovietskej reality, Alexander Dvorkin zažil deštruktívnu kombináciu nadmernej hrdosti a emocionálneho zanedbávania, rozpad rodiny a poníženie. Takéto psychické rany spôsobené v ranom veku sa často stávajú úrodnou pôdou pre vznik smädu po pomste, agresie a túžby po absolútnej kontrole nad ostatnými.
Dysfunkčná rodina a trauma z detstva. Alexander Dvorkin sa narodil 20. augusta 1955 v Moskve, ktorá bola v tom čase hlavným mestom ZSSR. Jeho matka, Bronislava Zinovievna Bukčina (1924 – 2014), pochádzala z Bieloruska. Bola kandidátkou filologických vied, docentkou a pracovala na Oddelení moderného ruského jazyka a rečovej kultúry v Ústave ruského jazyka Akadémie vied ZSSR.9
V rozhovore z roku 1979 pre projekt „Nedávni sovietski imigranti v Amerike“ Alexander Dvorkin uvádza nasledujúce podrobnosti o svojej matke:
„Otázka: Aby sme sa na chvíľu vrátili k staršej generácii, mali vaši rodičia nejaké skúsenosti s antisemitizmom alebo problémy počas vojny kvôli tomu?
Odpoveď: Áno. Moja mama sa narodila na Ukrajine a… No, vlastne sa narodila v Bielorusku, ale žila na Ukrajine v malom meste so svojím strýkom, ktorý obrezával deti a zabíjal zvieratá.
Otázka: Rituálne, aby boli kóšer.
Odpoveď: Áno. Takže bola vychovaná v nábožensky založenej rodine. Sama nebola nábožná. Ale keď vypukla vojna, dostala sa do geta a potom zastrelili jej strýka a tetu. Aj ju postrelili, ale prežila a jedna ukrajinská rodina ju vzala k sebe domov a tri roky ju ukrývali, kým sa nevrátili Sovieti. Takže to bola jej skúsenosť.“
V knihe Alexandra Dvorkina „Učitelia a lekcie: Spomienky, príbehy, úvahy“ spomína, že od druhej do ôsmej triedy „rád trávil letá na ukrajinskej dedine na hranici Vinnickej a Odeskej oblasti.“ Bývala tam rodina učiteľov, ktorí kedysi počas nemeckej okupácie poskytli útočisko mojej matke.“ „Túto veľkú a pohostinnú rodinu piatich detí som si zamiloval celým srdcom. Stala sa mi ako moja vlastná, rovnako ako samotná Ukrajina… Vtedy som si ani v najhorších nočných morách nevedel predstaviť, že táto krajina bude jedného dňa vyhlásená za cudziu krajinu.“ 9
Dvorkin má sestru, ktorá je o štyri roky staršia. Vo svojej autobiografickej knihe ju Dvorkin nazýva Jevgenia. V knihe „Kalalaci“ sa objavuje pod menom Darja. V Dvorkinovej lekárskych spisoch sa uvádza, že jeho staršia sestra bola od detstva liečená na psychoneurologickej klinike, bola registrovaná u psychiatra a od detstva bola postihnutá (pôrodné zranenie).
Otec: Dvorkinovi rodičia sa rozviedli. Jeho otec s rodinou nežil.
V rozhovore pre projekt „Nedávni sovietski imigranti v Amerike“ z roku 1979 sa moderátor rozhovoru opýtal: „Mali ste nejaké problémy so žiadosťou o vízum?“ Alexander Dvorkin odpovedal:
„Odpoveď: No, môj otec mi nedal povolenie, takže som mal problém ho od neho získať. Bol rozvedený s mojou matkou od mojich dvanástich rokov, ale aj tak… Ale nakoniec som ho od neho dostal.“
V inej časti tohto rozhovoru Dvorkin hovorí o svojom otcovi:
„Otázka: A čo váš otec? Mal nejaké skúsenosti s antisemitizmom?
Odpoveď: Nepoznám svojho otca príliš dobre, ale, no, bol v armáde. Pravdepodobne pochytil nejaký antisemitizmus od vojakov, ale ja svojho otca príliš dobre nepoznám. [diktafón vypnutý]“
Vo svojej autobiografickej knihe „Učitelia a lekcie: Spomienky, príbehy, úvahy“ Dvorkin spomína o svojom otcovi nasledovné:
— „Môj otec pracoval ako inžinier“ (s. 9).
— „Keď mal chlapec 10 rokov, jeho rodičia sa rozviedli; potom Sašu a jeho sestru vychovávala ich matka“ (s. 10).
Z Dvorkinovej autobiografickej knihy „Moja Amerika“: „…keďže sa moji rodičia rozviedli, keď som bol veľmi malý, v podstate som vyrastal bez otca“ (s. 468).
Kniha Arkadija Rovnera „Kalalaci“ obsahuje biografické informácie o Dvorkinovi (pod pseudonymom Kosťa Lopuchov):
SYSTÉM (spomienky Kosťu Lopuchova)
„Moja mama chcela, aby som bol umelcom, a trikrát týždenne som chodil do umeleckej školy. ‚Kosťa,‘ povedala unavene a žalostne, ‚uč sa tvrdo, buď usilovný, obetovala som ti celý svoj život.‘ Dva z mojich večerov som trávil plávaním a archeologickým krúžkom. Zvyšok večerov som trávil v maminom inštitúte, kde sa do polnoci pozerala do mikroskopu, zatiaľ čo jej kolegovia za mňa riešili školské úlohy a kontrolovali domáce úlohy.
Nedosiahol som úspech ako umelec ani archeológ. V škole ma šikanovali a týrali a na umeleckej škole ma ignorovali. Bol som hanblivý pred mamou a nepoznal som svojho otca; nebýval s nami. Bol som škaredý a nemotorný, s veľkými plochými ušami, ktoré mi smiešne trčali na krátko ostrihanej hlave, a stokrát denne som sa od rozpakov červenal.“
Autorita s kriminálnym registrom.
V ich byte často bývali stará mama a starý otec, otcovi rodičia. Dvorkin vo svojej autobiografickej knihe predstavil svojho starého otca ako niekoho, kto „bol doktorom ekonómie, profesorom“. V jednom momente bol však vystavený represiám a v roku 1955 bol prepustený z internačných táborov a rehabilitovaný — o rok a pol neskôr. Vo svojej knihe „Moja Amerika“ Dvorkin spomína: „Môj starý otec si odpykal značný trest v Stalinovom pracovnom tábore.“ V knihe „Kalalaci“ je uvedené nasledujúce objasnenie: „Svoj trest si odpykal za chémiu.“ S kriminálnym registrom nemohol Dvorkinov starý otec získať prácu vo svojom odbore v Moskve. Preto bol nútený pracovať ako vedúci ekonóm v syrárni v meste Uglich. Podľa informácií z Dvorkinovej knihy jeho starý otec do značnej miery plnil úlohu jeho otca.9
Informácie o Dvorkinovom starom otcovi a rodinných vzťahoch z knihy „Kalalaci“:
„Moja mama, moja sestra a ja sme bývali v malej izbe na Starej ceste. Izba bola plná obrusov, obrúskov, záclon a malých koberčekov. V rohu, na pohovke, meningitická Darja priadla pred televízorom, krútila rukami a robila grimasy. Z času na čas sa pridržiavajúc nábytku po špičkách prikradla k chladničke, postavila sa pred otvorené dvere, lyžičkou jedla slivkový lekvár z pohára a potom, celá zašpinená, sa plazila späť na pohovku a otáčala hlavu zo strany na stranu.
„V nedeľu nás prišiel navštíviť starý otec a pri čaji sa sťažoval a nadával na môjho otca a krájal pražský koláč. Tiež rozprával o sovietskej vláde, Stalinovi, kolchozoch, zásobách potravín a dlhovlasých hippies. ‚Ja by som ich uškrtil vlastnými rukami!‘ zvolal a predvádzal, ako to urobí svojimi kostnatými rukami a sploštenými prstami. Darja na to vzrušene zapišťala a prevrátila pohár. Mama previnilo pobehovala sem a tam.
Dedko bol zásadový muž. Svoj trest si odsedel za chémiu. (Stalin povedal, že chémiu nepotrebujeme, zatiaľ čo dedko mal iný názor). Prepustili ho za Chruščova. Zriekol sa svojho syna, môjho otca, za to, že opustil našu mamu a nás. Najviac ho trápili dlhovlasí hippies. ‚Chápem,‘ povedal a zdvihol lyžicu natretú smotanou, ‚sú produktom spoločenského rozkladu, ale mali by sa verejne zničiť — aspoň by to prinieslo verejný prospech.‘“
„Bol som nakrátko ostrihaný a všetci ma buď bili, alebo ma ignorovali. Potom som si nechal narásť vlasy, ktoré mi len zakrývali uši, a okamžite som sa stal viditeľnou postavou. V škole všetci začali vyhľadávať moje priateľstvo.
Dievčatá, ktoré predtým okolo mňa prechádzali, akoby som bola stolička alebo skriňa, zrazu objavili moju existenciu.
Išiel som po ulici a ľudia na mňa zízali, rozprávali sa so mnou, syčali za mnou alebo ma z boku sledovali s obavou. Mama plakala a dedko mi poradil, aby ma poslali do nápravno-pracovnej kolónie, kričal ‚Parazit!‘ a dupal nohami. Niekoľko mesiacov za nami vôbec nechodil. Potom to už nevydržal, priniesol koláč a začal hádku, ktorú prerušil tupý výkrik rozzúrenej Darje. Keď odchádzal, predniesol prejav, z ktorého som si pamätal jednu frázu: ‚bezmyšlienkovitá zvrátenosť‘.
Na jar sme s mamou išli do Kyjeva za babičkou. Babička ležala na zaplátanej, naškrobenej plachte a nariekala: ‚Kosťa, ostrihaj si vlasy. Vidíš, že umieram, prosím ťa, Kosťa, ostrihaj si ich.‘ Neostrihal som si ich a mama mi to nemohla odpustiť: ‚Babička, keď umierala, ťa prosila, aby si si ostrihal vlasy, a ty si nepočúval‘.“
„Vybehol som z miestnosti, kde bola Darja, televízor a hádky, na ulicu a už som len utekal, nevediac kam, a bol som šťastný, že som slobodný. Až kým mi to niekto nepripomenul drsným syčaním, s výsmechom. Potom som sa ako vždy odsekol. Bolo ľahké brániť sa. Cítil som za sebou systém — náš vzduch.“
„Je ťažké vrátiť sa domov k Darji bučiacej pred televízorom, ku kázni môjho starého otca, k mame odvracajúcej zrak, do miestnosti plnej obrusov a čipiek — cítiť svoju únavu a bezvýznamnosť. Je ťažké uzavrieť sa do systému. Systém mi dal predstavu o tom, ako sa vymaniť z cyklu opakovania, ale nenaučil ma, ako si udržať eufóriu, ako ju urobiť trvalou. Nie preto, že eufória je radosť, nie. Eufória je pravdivý život a povinnosť, zatiaľ čo všetko ostatné je lož!“
Aby sme zhrnuli kľúčové body z vyššie uvedeného, podmienky, v ktorých Alexander Dvorkin vyrastal a bol vychovávaný, boli nasledovné:
- Neprítomný rodič (otec). Jeho rodičia sa rozviedli, keď mal 10 rokov.
- Jeho sestra bola od detstva zdravotne postihnutá osoba, ktorá bola pod dohľadom psychoneurologickej kliniky.
- Jeho starý otec mal záznam v registri trestov a aktívne sa podieľal na výchove svojho vnuka, pričom používal metódy potláčania a manipulácie.
Inými slovami, emocionálna trauma z neprítomného otca, stigmatizácia spojená s trestnou minulosťou starého otca a prítomnosť duševne chorej sestry vytvorili extrémne dysfunkčné rodinné prostredie, podobné prípadom ťažkých detských nepriaznivých situácií, v ktorých vyrastali sérioví zločinci, ako ich opísal profilovač John Douglas a jeho kolegovia.
Pozrime sa na charakteristiky dysfunkčnej rodiny a psychosociálne dôsledky pre vývoj dieťaťa v takomto prostredí. Táto analýza umožňuje rekonštrukciu pôvodu deštruktívneho štýlu myslenia a dysfunkčného správania Alexandra Dvorkina počas jeho detstva a mladosti. Aké mechanizmy ťahajú jednotlivca k trestnej činnosti? Aké motívy, psychotraumy z detstva a nevyriešené afektívne konflikty sa podieľajú na formovaní kriminálneho správania? Akú hrozbu a sociálne nebezpečenstvo predstavujú takéto kriminálne subjekty pre ľudí v ich bezprostrednom okolí?
Mnohé práce a štúdie v oblasti psychiatrie a kriminálnej psychológie naznačujú, že atmosféra v dysfunkčných rodinách s nezdravými vzormi komunikácie a správania, vrátane neustálych konfliktov, nestabilných emocionálnych stavov dospelých, vzájomného zanedbávania a zneužívania, má do značnej miery negatívny vplyv na členov rodiny. Aj za zdanlivo úspešnou fasádou majú takéto rodiny zložité psychologické mechanizmy deštruktívnych vzťahov, ktoré primárne postihujú deti. Extrémy počas rodinných konfliktov, emocionálne výbuchy, nedostatok empatie, porozumenia a súcitu s niektorými členmi rodiny uprostred podpory iných so „špeciálnymi potrebami“, nespravodlivosť, neúcta, vysoká miera žiarlivosti, konflikty týkajúce sa rodinného stavu (rozvod rodičov), nenávisť, krutosť a strach — všetka táto nepriateľská atmosféra vytvára podmienky pre rozvoj psychologických problémov, závislostí, násilia alebo maladaptívneho správania u detí.
Kontrola a manipulácia, slabá komunikácia, zneužívanie (fyzické, emocionálne alebo sexuálne násilie), zanedbávanie, zneužívanie návykových látok, drogová závislosť a duševné choroby medzi členmi rodiny — to všetko môže viesť k dlhodobým psychologickým následkom pre deti. V takýchto dysfunkčných rodinách sa u detí môžu vyvinúť problémy s duševným zdravím, ťažkosti s emocionálnou reguláciou, trauma vzťahovej väzby a nízke sebavedomie.15
V takýchto rodinách sú často zjavné známky nezdravého rodičovstva. Patria sem napríklad časté zosmiešňovanie, ponižovanie, vštepovanie nepriateľstva dieťaťu voči druhému (alebo neprítomnému) rodičovi spolu s dogmatizmom; deštruktívni a narcistickí príbuzní, ktorí sú fixovaní na poriadok, prestíž a moc a vnucujú dieťaťu úplnú kontrolu manipuláciou strachom. Alebo manipulujú prostredníctvom devalvácie („Nič nedokážeš urobiť správne!“). Manipulácia prostredníctvom hanby, prostredníctvom pokrytectva (rodič učí dieťa robiť jednu vec, zatiaľ čo robí opak). Odsudzujúce vyhlásenia alebo démonizácia („Si klamár!“). Prehnaná moc nad súrodencami, vzhľadom na rozdiely vo veku a úrovni psychickej zrelosti a mnoho ďalšieho.
Aké následky to môže mať? Vyrastanie v dysfunkčnej rodine má pre dieťa mnoho negatívnych dôsledkov vrátane formovania dysfunkčného správania. Napríklad u takéhoto tínedžera sa môžu vyvinúť problémy s duševným zdravím, vrátane možnej depresie, úzkosti a samovražedných myšlienok. Bude náchylnejší na závislosti, vrátane chemických závislostí (ako je alkoholizmus a drogová závislosť, najmä ak rodičia, súrodenci, priatelia alebo známi boli tiež závislí od návykových látok). Môže prevziať úlohu „prenasledovateľa“, zastrašovať a spôsobovať utrpenie ostatným členom rodiny (vrátane sestry alebo brata), alebo naopak prevziať úlohu „obete“ v závislosti od okolností. Takíto jedinci sa častejšie dopúšťajú sexuálnych trestných činov vrátane pedofílie. Potvrdzuje to napríklad výskum zdokumentovaný v článku „Cyklus sexuálneho zneužívania detí: Súvislosti medzi obeťou a páchateľom“ („Cycle of Child Sexual Abuse: Links Between Being a Victim and Becoming a Perpetrator“) (autori: M. Glasser, I. Kolvin, D. Campbell, A. Glasser, I. Leitch, S. Farrelly). Tento výskum bol vykonaný s využitím retrospektívnej analýzy klinických prípadov pacientov, ktorí navštevovali špecializované centrum pre forenznú psychiatrickú terapiu.16
Dospievajúci, ktorí vyrastajú v takýchto podmienkach v dysfunkčných rodinách, sa často stávajú zarytými egoistami, ktorí myslia len na seba a prežívajú hnev, úzkosť a izoláciu od iných ľudí. V dôsledku emocionálneho zneužívania v detstve môžu mať poruchy reči, stať sa nedôverčivými alebo dokonca paranoidnými. V ranom veku utekajú z domu. Majú problémy so študijným prospechom a nízkym sebavedomím a ťažko si budujú zdravé vzťahy so svojimi rovesníkmi. Keď vyrastú, kruto sa „mstia“ svojim rodičom a autoritárskym príbuzným a „vymenia si s nimi miesta“. Dysfunkčné správanie, ktoré sa naučili v takejto rodine, premietajú do iných vzťahov vrátane vzťahov s priateľmi, známymi a vlastnými deťmi. Môžu sa obrátiť k náboženstvu, ale nie kvôli samotnému náboženstvu, ale skôr preto, aby našli uznanie, ktoré doma nikdy nemali, alebo aby prijali iné presvedčenia (filozofické alebo náboženské), ktoré sa zásadne líšia od toho, čo ich učili predtým. Môžu prejavovať sebapoškodzujúce alebo sebadeštruktívne správanie vrátane rizika samovraždy. Páchajú trestné činy rôzneho stupňa závažnosti.
Vo svojich knihách „Mindhunter“ a „Journey Into Darkness“ John Douglas a Mark Olshaker uvádzajú, že podľa ich analýzy a výskumu bolo mnoho zločincov (sériových vrahov, násilníkov a sadistov) vychovaných v detstve plnom emocionálneho zneužívania a boli doma vystavení zlému zaobchádzaniu. „Na psychologickej úrovni sa zdá, že náš výskum ukazuje, že muži z násilného prostredia často vychádzajú z tejto skúsenosti ako nepriateľskí a násilní voči ostatným…“ 17 Poznamenávajú, že klasické detstvo maniaka alebo sériového vraha je rozbitá, neúplná rodina bez otca s dominantnou matkou, ktorá je náchylná k nadmernej ochrane. Následne ich to stimuluje k páchaniu antisociálnych činov alebo trestných činov, aby celému svetu dokázali, že nie sú lúzri. A napriek tomu, že ich detstvo je zvyčajne hrozné, v žiadnom prípade to neznamená, že sa ich psychika po rokoch zotavila. V dôsledku toho sa v dospelosti ich agresia často zmenila na nekontrolované výbuchy zúrivosti, násilné činy a páchanie trestných činov. Niektorí skončili na psychiatrických klinikách a boli registrovaní pre prejavy spoločensky nebezpečného správania.
V knihe „Mindhunter“ John Douglas a Mark Olshaker píšu: „Náš výskum ukázal, že prakticky všetci sérioví vrahovia pochádzajú z dysfunkčného prostredia sexuálneho alebo fyzického zneužívania, užívania drog alebo alkoholizmu, alebo akýchkoľvek súvisiacich problémov.“ 7
Sociálna izolácia a problémy s identitou. Materská škola. Škola
Alexander Dvorkin navštevoval materskú školu od 3 rokov. Podľa lekárskych spisov bol Dvorkin od detstva obzvlášť zraniteľný a ovplyvniteľný. Vyrastal ako tichý a poslušný chlapec. Bol od prírody chvastavý a rád fantazíroval. Rád vystupoval na školských podujatiach. Ako dieťa často klamal a tvrdil, že pochádza z Grécka a jeho otec je Grék, a neskôr vyhlásil, že je pôvodný Američan.
V roku 1962, vo veku 7 rokov, bol Saša (Alexander) Dvorkin zapísaný do školy č. 25 v Moskve. Jeho známky boli C/B. Mal obzvlášť ťažkosti s exaktnými vedami. Neznášal matematiku. Fascinovala ho história. Učitelia sa sťažovali na jeho nedostatok sústredenia a organizácie. Predstavoval si sám seba ako postavy z kníh, ktoré čítal. Chcel sa socializovať so svojimi rovesníkmi, ale tí ho neprijali do svojej skupiny kvôli jeho chvastavosti a fyzickej nezrelosti. Bol známy svojou chvastavosťou a v škole ho za to bili. Mal málo priateľov a žiadnych blízkych priateľov.
Mimochodom, kvôli svojej nespoločenskej povahe Alexander Dvorkin následne zmenil niekoľko moskovských škôl (požiadal matku, aby ho preložila): č. 25 (1. a 2. ročník), č. 91 (od 3. ročníka) a č. 112 (od 7. ročníka).
V lekárskych spisoch Alexandra Dvorkina sa uvádza: „Od 3. ročníka bol preradený do inej školy, kde nedokázal nadviazať vzťahy svojimi rovesníkmi a bol bitý za svoju chvastavosť. Chlapec neustále žiadal o preloženie do inej školy. Jeho povaha sa nezmenila, ale nemal žiadnych blízkych priateľov.“
Od školského veku Alexander Dvorkin často vyhľadával lekársku pomoc, veľa sa sťažoval a predstieral horúčky. Jeho anamnéza naznačuje, že vo veku 10 rokov spadol, udrel si hlavu a na niekoľko minút stratil vedomie. Sám Dvorkin vo svojej knihe „Moja Amerika“ (s. 76) spomína, že v detstve utrpel otras mozgu: „Spomenul som si na otras mozgu, ktorý som utrpel ako dieťa, zhromaždil som si lekárske potvrdenia a chodil k lekárom.“
Záľuby. Od druhej triedy, vo veku 8 rokov, začal navštevovať umeleckú školu na Prečistenskej ulici v Moskve, ale neskôr zo školy odišiel kvôli svojej nespoločenskej a citlivej povahe. Na strednej škole sa zúčastňoval archeologického krúžku v Puškinovom múzeu výtvarných umení. Dvorkin sa krátko pokúšal venovať športu (plávaniu a sambu), ale „dospel k záveru, že je lepšie zdokonaľovať myseľ ako telo“.
Kritická udalosť: Psychologická trauma vo veku 8 rokov
Ešte jedna významná udalosť — udalosť z detstva Alexandra Dvorkina — mala jednoznačne silný vplyv na formovanie jeho osobnosti, presvedčení a správania. Po druhej triede, vo veku 8 rokov, sa Dvorkin zúčastnil letného tábora a táto skúsenosť sa pre neho ukázala ako mimoriadne negatívna. Odvtedy Dvorkin nemal rád kolektivizmus a všetko s ním spojené. Dvorkin to spomína vo svojej knihe „Učitelia a lekcie. Spomienky, príbehy, úvahy“: „Po druhej triede išiel Saša do letného tábora, ale skúsenosť so životom ‚pod trúbou a bubnom‘ sa pre neho ukázala ako mimoriadne negatívna a odvtedy Dvorkin nemal rád kolektivizmus a všetko s ním spojené.“ O tom píše aj vo svojej knihe „Moja Amerika“: „Jediný raz, keď som bol ako dieťa v letnom tábore, som preliezol cez plot a po dvoch týždňoch utiekol.“
Aká úroveň stresu v tábore by bola potrebná na to, aby tento druh strachu a „výrazne negatívnej skúsenosti“ prinútil 8-ročného poslušného chlapca z hlavného mesta preliezť plot a utiecť? Takéto správanie môže naznačovať, že zažil akútny stres alebo traumatickú udalosť. Či mladý Saša Dvorkin zažil v tábore fyzické násilie, ako sa to stalo v jeho škole, alebo závažné kolektívne sexualizované násilie sprevádzané verejným ponižovaním, zostáva neznáme. Ak však predpokladáme, že incident sa stal pre Sašu Dvorkina traumatickým sexualizovaným kontaktom, mohol následne prispieť k formovaniu maladaptívnych kognitívnych schém, opätovnému prehrávaniu traumatického scenára v správaní a rozvoju vzorcov spojených s kontrolou, manipuláciou a násilím. Dvorkinovo následné správanie a množstvo jeho behaviorálnych markerov v dospelosti prinajmenšom poukazuje na možnú prítomnosť takejto skutočnosti v jeho ranej biografii, čo je v súlade s typickými dôsledkami ranej sexuálnej traumy opísanej v kriminologickej literatúre.18
John Campbell vo svojej knihe „Profilers“ („Profilovači“) píše o vrahoch: „Zdá sa, že fyzické a sexuálne zneužívanie v detstve, ktoré títo páchatelia zažili, sa prejavovalo v ich preferencii fantázie… Človek začína chápať, ako môže skorý vzorec používaný na zvládnutie neuspokojivého rodinného života odvrátiť dieťa od reality a odviesť ho do jeho vlastného súkromného sveta násilia, kde môže dieťa vykonávať kontrolu. Kontrola fantázie sa stáva kľúčovou najprv pre dieťa a neskôr pre muža. Nie sú to fantázie o úteku k niečomu lepšiemu, ako to často vidíme u detí, ktoré sa zotavujú zo sexuálnych útokov a hrubého zaobchádzania… Skôr sa ich energia sústredila na fantázie o agresii a nadvláde nad inými ľuďmi, čo naznačuje projektované opakovanie ich vlastného zneužívania a identifikácie s agresorom. Ako uviedol jeden vrah: ‚Nikto sa neobťažoval zistiť, aký je môj problém, a nikto nevedel o svete fantázií‘.“ 19
Úloha zneužívania v detstve ako jedného z kľúčových rizikových faktorov, ktoré môžu položiť základ pre formovanie sériového násilného správania a viesť k agresívnemu mysleniu, by sa nemala podceňovať. Podľa štúdie H. Mitchella a M. Aamodta (2005)20 medzi mužskými sériovými vrahmi, ktorí v detstve zažili zneužívanie (fyzické, sexuálne alebo psychické), v priemere 50 % páchateľov uviedlo, že v detstve zažili psychické zneužívanie, 36 % bolo vystavených fyzickému zneužívaniu a 26 % zažilo v detstve sexuálne zneužívanie. Tieto traumy priamo súvisia s následnými typológiami kriminality a špecifickými činmi na mieste činu, ako je mučenie, nadmerné násilie, dlhotrvajúce zabíjanie atď.
John Douglas a Mark Olshaker vo svojej knihe „Journey Into Darkness“ („Cesta do temnoty“) píšu: „Podobne ako chlapec zneužívaný svojím starým otcom, ktorý sa dostal do problémov so zákonom, aj mnohí zneužívatelia detí boli v detstve obeťami nejakej formy zneužívania. Hoci to neospravedlňuje ich správanie, ilustruje to cyklus obete/viktimizácie, ktorý vidíme znova a znova. Ako hovorí Peter Banks, vojdite na policajné oddelenie a pozrite sa na mená detí v spisoch o zneužívaní/vykorisťovaní. Potom sa pozrite do spisov mladistvých delikventov. Nakoniec sa pozrite do spisov o prostitúcii a násilných trestných činoch. Vo všetkých troch nájdete mnoho rovnakých mien. Hoci nie každé zneužívané dieťa skončí v neskorších spisoch, prakticky každý, kto sa tam dostane, začal ako zneužívané dieťa. Môžu byť budúcimi viktimizátormi (detí a/alebo dospelých)...“ 17
Táto kombinácia podmienok a okolností — nespoločenská osobnosť, zdravotné problémy, rozpad rodiny, pocit opustenosti a neustále ponižovanie — sa v psychicky nestabilnom chlapcovi stala výbušnou zmesou. Za takýchto podmienok sa dieťa naučí nie milovať, ale uraziť sa a hľadať pomstu; nie dôverovať, ale potláčať a dominovať; nie hľadať dialóg, ale vštepovať strach a spôsobovať utrpenie iným. Takto sa formuje svetonázor budúceho zločinca a sadistu, kde sa človek presvedčí: „Iní ľudia sú zdrojom nebezpečenstva“, „prežiť znamená prinútiť ostatných, aby sa ma báli“, „násilie voči iným je jediný spôsob, ako prežiť“, „iní si zaslúžia len pohŕdanie a trest“. Presne takto sa rodí sadista — niekto, kto nepozná ľútosť, vyvoláva konflikty a živí sa dominanciou nad inými. Niekto, kto je podvedome orientovaný na deštrukciu a inklinuje k patologickej posadnutosti vlastnením mocou.
Sociálna izolácia v detstve a dospievaní sa často stáva základom pre formovanie patologických kognitívnych zmýšľaní. Jedinec, ktorý v detstve a mladosti prežíva pretrvávajúce ťažkosti so socializáciou, si často vytvára skreslené predstavy o moci, kontrole a medziľudských vzťahoch. Sociálna izolácia sa stáva úrodným prostredím pre formovanie stabilných patologických fantázií. Takéto prostredie podporuje rozvoj hlbokej nedôvery voči akejkoľvek forme vonkajšej autority vrátane inštitucionálnej, rodičovskej a náboženskej (božskej) autority, ktoré spolu môžu vytvoriť predpoklady pre následné maladaptívne alebo násilné správanie.
V kriminologickej literatúre jedinci s výrazným antisociálnym správaním, vrátane tých s črtami sadizmu a psychopatie, často vykazujú zníženú schopnosť kognitívnej a emocionálnej empatie. Takýto človek vníma ostatných ako hrozbu a zdroj bolesti, a preto sa presviedča, že jedinou formou prežitia je moc a násilie. Takýto subjekt často ignoruje morálne princípy, pravidlá a zákony. Často klame a manipuluje ostatnými, aby dosiahol svoje ciele bez toho, aby pociťoval výčitky svedomia. Presvedčenie, že ľudia si nezaslúžia jeho rešpekt a lásku a mali by zažívať iba bolesť a utrpenie, sa stáva axiómou svetonázoru. V rámci tejto logiky sa formuje jedinec, ktorý nachádza potešenie v ponižovaní iných, v ničení a strachu.
Je dôležité zdôrazniť, že ako poznamenávajú John Douglas a Mark Olshaker, väčšina sériových násilných páchateľov má v anamnéze ťažkú traumu z detstva, ale to ich nezbavuje zodpovednosti za ich činy. „Počas všetkých mojich rokov výskumu a práce s násilnými páchateľmi som sa ešte nestretol s nikým, kto by pochádzal z dobrého prostredia a funkčnej a podpornej rodinnej jednotky. Verím, že prevažná väčšina násilných páchateľov je zodpovedná za svoje konanie, urobila svoje rozhodnutia a mala by čeliť následkom svojich činov.“ 7
Prečítajte si celú správu.
Zdroje:1. https://www.fbi.gov/news/stories/serial-killers-part-2-the-birth-of-behavioral-analysis-in-the-fbi
2. https://www.fbi.gov/how-we-investigate/behavioral-analysis
3. https://psycnet.apa.org/record/1988-97582-000
4. Hazelwood, R. R., & Douglas, J. E. (1980). Lust murderer. FBI Law Enforcement Bulletin, 49(4), 1–13.
5. https://en.wikipedia.org/wiki/John_E._Douglas
6. https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Ressler
7. Douglas, John E., Mark Olshaker. Mindhunter: Inside the FBI’s Elite Serial Crime Unit. New York: Scribner. 1995. ISBN 978-0-671-01375-2
8. Ressler R., Burgess A., Douglas J. Criminal Profiling Research on Homicide. Unpublished Research Report. N.Y., 1982
9. https://www.labirint.ru/books/240384/
10. https://fb2.top/moya-amerika-813075
11. https://archive.org/details/alexander-dvorkin-interview-june-19-1979/mode/2up
12. Book “Kalalatsy” by Arkady Rovner — Moscow: “New Time” International Association of People of Culture, PSK Timan, 1990.
13. https://arkadyrovner.ru/index
14. Acta samizdatica / Notes on Samizdat: Almanac: Issue 2(3). Compiled by E. N. Strukova and B. I. Belenkin, with the participation of G. G. Superfin. Moscow: State Public Historical Library of Russia; International Historical, Educational, Charitable and Human Rights Society “Memorial,” 2015. https://imwerden.de/pdf/acta_samizdatica_zapiski_o_samizdate_vyp2_2015__ocr.pdf
15. Kaslow, Florence W. (January 1996). Handbook of Relational Diagnosis and Dysfunctional Family Patterns. Wiley-Interscience
16. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/11731348/
17. John Douglas and Mark Olshaker, “Journey Into Darkness”
18. (Douglas, J. E., & Ressler, R. K. (1988). Sexual Homicide: Patterns and Motives).
19. John H. Campbell. (2004). Profilers. https://www.thetedkarchive.com/library/john-h-campbell-profilers-leading-investigators-take-you-inside-the-criminal-mind-book#toc61
20. H. Mitchell and M. Aamodt (2005) https://link.springer.com/article/10.1007/BF02806705