Ruské Waco. Ako sa sekta Alexandra Dvorkina pokúsila zopakovať tragédiu Dávidovej vetvy v Penze

5. časť

Prológ

V roku 2003 poskytol Alexander Dvorkin rozsiahly rozhovor novinám Pravda. 

Článok sa týkal toho, prečo sa Dvorkin v 90. rokoch vrátil do Ruska. Na pozadí jeho protiamerickej rétoriky nás zaujala jedna konkrétna pasáž:

„Dnes je [Amerika] v mnohých ohľadoch úplne inou krajinou, spútanou gumenými okovami politickej korektnosti, krajinou ekonomického nátlaku a sprísňujúcej sa globálnej kontroly. …Áno, v tejto spoločnosti sa ľudia zriedka dostávajú do väzenia (hoci by som mohol poukázať na mnohé šokujúce výnimky). Existujú však skutočné donucovacie páky, tie ekonomické. Ak každý žije na úver, platí kartou, hrozba straty zamestnania kvôli niečomu politicky nekorektnému a okamžitá strata všetkého, od domu a auta až po zdravotné poistenie, je najdesivejšia vec zo všetkého. … V tomto bode histórie je Rusko najslobodnejšou krajinou na svete, pretože tu, aspoň zatiaľ, stále máme možnosť byť sami sebou, vyjadrovať svoje názory, nazývať čierne čiernym a biele bielym bez toho, aby sme sa báli o svoju budúcnosť.“ ¹

Ďalší text objasní, prečo nás táto pasáž z Dvorkinovho dlhého rozhovoru zaujala.

Rozpútavanie hystérie

Začiatkom roku 2000, keď sa informačné technológie zdokonalili a v Rusku sa viac vládnych a verejných systémov elektronizovalo, sa v pravoslávnych kruhoch začala vlna protestov. Spúšťačom bolo zavedenie jednotnej databázy daňových poplatníkov a pridelenie osobného čísla, známeho aj ako identifikačné číslo daňovníka (DIČ), každému občanovi, ktorý platil dane.

V tomto čísle videli radikálni pravoslávni aktivisti „znamenie šelmy“ a znak prichádzajúceho Antikrista.

Stojí za zmienku, že vlny náboženského rozruchu sa neobmedzili len na Rusko. Už v polovici 90. rokov sa podobné protesty konali v Grécku, kde sa pravoslávni veriaci postavili proti vstupu krajiny do Európskej únie. Jednou z ich hlavných výčitiek bolo zavedenie nových schengenských pasov vybavených magnetickými prúžkami na zjednodušenie identifikácie. Koncom roka 1997 sa rovnaké protesty dostali aj na Ukrajinu, kde pravoslávne komunity vyjadrili nesúhlas s vládnymi plánmi zaviesť pre občanov identifikačné kódy v štýle EÚ.

Aby sme boli spravodliví, prvé zmienky o „čísle šelmy“ a čiarových kódoch siahajú do 70. rokov 20. storočia v Spojených štátoch, keď sa táto technológia objavila po prvýkrát.

V roku 2023 vydal Jordan Frith, profesor komunikácie na Clemsonskej univerzite v Južnej Karolíne, knihu o histórii čiarových kódov.² Počas jeho výskumu našiel článok z roku 1975 v publikácii s názvom Gospel Call, ktorý naznačoval, že čiarové kódy by mohli byť „znamením šelmy“ — odkaz na biblické proroctvo z knihy Zjavenie o konci sveta.³

V Rusku sa nárast pravoslávneho antiglobalistického zápalu zhodoval so zmenou politickej moci — konkrétne s inauguráciou Vladimira Putina za nového ruského prezidenta. Jednou z kľúčových postáv podnecujúcich protesty bol archimandrita Tichon Ševkunov, ktorý predtým v 90. rokoch viedol kampaň proti pravoslávnej komunite Georgija Kočetkova. Už v roku 1998 začal Ševkunov vystupovať proti globalizácii na rôznych ruských mediálnych platformách.

Tu je zaujímavý úryvok z knihy Alexandra Verchovského „Politické pravoslávie: Ruskí pravoslávni nacionalisti a fundamentalisti 1995 – 2001“:

„…koncept ‚diabolského čiarového kódu‘ sa stal súčasťou svetonázoru širokého okruhu konzervatívnych veriacich. Takto igumen (teraz archimandrita) Tichon Ševkunov, opát Sretenského kláštora v Moskve, vystúpil v máji 1998 v Rádiu Radonež a hoci naďalej rozdúchaval oheň, napríklad tvrdiac, že číslo ‚666‘ je ‚v podstate základom počítačových výpočtov‘, stále vyzýval poslucháčov, aby nebojkotovali potravinové výrobky len preto, že majú čiarové kódy.“ ³

Dodajme, že Rádio Radonež založil Jevgenij Nikiforov, priateľ Tichona Ševkunova. Nikiforov je tá istá osoba, ktorá navrhla, aby boli Ukrajinci vyhladení pomocou Solncepjokov (termobarických zbraní), ako bolo podrobne opísané v dokumentárnom filme „IMPAKT“ [04:00:17].

Vďaka Ševkunovovej neúnavnej propagácii a mediálnemu podnecovaniu napätie v cirkevných kruhoch neustále rástlo. Na jeseň 1999 prebiehala rozsiahla kampaň proti zavedeniu identifikačných čísel daňových poplatníkov (DIČ). Protestné hnutie sa čoskoro rozšírilo mimo okruh moskovských a petrohradských pravoslávnych nacionalistov a spolu s mníchmi a duchovnými pritiahlo aj národných a vlasteneckých aktivistov rôznych smerov.

„V rokoch 2000-2001², keď sa pravoslávne komunity hádali kvôli DIČ, považujúc ich najmenej za ‚znamenie Antikrista‘, otec Tichon zasiahol, aby ‚deeskaloval‘ to, čo sa stalo slepou uličkou. Opieral sa o morálnu autoritu archimandritu Ioanna (Jána) Kresťjankina, duchovného vodcu Pskovo-pečerského kláštora, ktorého Ševkunov poznal od detstva. Ioann spolu s niekoľkými ďalšími ctenými duchovnými v RPC (celkovo boli len traja alebo štyria) najprv signalizoval, že DIČ sú nebezpečné pre dušu a nesmú sa za žiadnych okolností prijať. Kritici tvrdia, že aj toto vyhlásenie, ktoré vyvolalo v Cirkvi paniku, zorganizoval Ševkunov. Neskôr, v čase vrcholiacej hystérie, sa otec Tichon vrátil k duchovnému a presvedčil ho, aby vydal druhé vyhlásenie potvrdzujúce bezpečnosť DIČ. Toto posolstvo bolo dokonca nahrané na videokazetu a široko rozšírené v pravoslávnych kruhoch.“ ⁴

Tichon Ševkunov, v médiách často označovaný ako „Putinov duchovný poradca “ ^{1, 5} , sa koncom 90. rokov 20. storočia stal jednou z najvplyvnejších postáv v RPC (MP), najmä vďaka svojim úzkym väzbám na FSB a Kremeľ. Po kontroverznom prevzatí Sretenského kláštora na Lubjanke si rýchlo upevnil svoju pozíciu. Hoci samotný Ševkunov sa k tvrdeniam o duchovnom mentorovaní nikdy nevyjadril, je známe, že Putin začal kláštor navštevovať koncom roka 1999 a viackrát sa spolu objavili na verejnosti. Podľa Putinovho tlačového tajomníka Dmitrija Peskova sa Ševkunov s prezidentom skutočne dobre pozná a „teší sa značnej popularite“.

Vzhľadom na to, že vrchol hystérie okolo DIČ sa prekrýval so začiatkom Putinovho prezidentovania, je pravdepodobné, že Ševkunov využil tento moment na posilnenie svojho vplyvu a postavil sa do pozície sprostredkovateľa medzi cirkvou a štátom, čím prehĺbil svoje spojenie s prezidentom.

„Okrem samotnej náboženskej diskusie zohral veľkú úlohu aj pohľad verejnosti na vládu, ktorá presadzovala systém DIČ. Toto všetko sa udialo približne rok a pol po nástupe Vladimira Putina do prezidentského úradu a názory naňho sa medzi komentátormi výrazne líšili. Nie je prekvapujúce, že postoje k ruskej vláde ako celku boli rovnako polarizované. Pre nacionalistických kritikov Putina bolo zavedenie DIČ len ďalším plánom toho, čo považovali za ‚protiľudský režim‘.“ ³

Inými slovami, rozruch okolo DIČ nebol len náboženskou hystériou — stal sa politickým. Pre mnohých ľudí to bol vhodný spôsob, ako vyjadriť nedôveru novému vedeniu.

Niektorí kňazi zašli tak ďaleko, že odopreli prijímanie tým, ktorí akceptovali DIČ³, zatiaľ čo iní vyzývali veriacich, aby „utiekli do lesov“, podobne ako partizáni počas druhej svetovej vojny. Niektorí dokonca obhajovali zvrhnutie vlády. Pozoruhodné je, že citáty Ireneja z Lyonu o „mene šelmy“ a „čísle šelmy“ sa často objavovali a objavujú v masmédiách a na pravoslávnych webových stránkach. Tu je niekoľko krátkych úryvkov z webovej stránky pravoslavie.ru Tichona Ševkunova:

„Svätý Irenej ponúka dva možné výklady čísla 666…“ 

„Teda,“ napísal svätý Irenej, „číslo 666 predstavuje toho, ‚v ktorom je zhrnuté všetko (…) odpadlíctvo, nespravodlivosť, bezbožnosť, falošné proroctvo a klam, a preto (na zem) zostúpi ohnivá potopa‘…“ 

„Svätý Irenej z Lyonu veril, že neznáme meno Antikrista je ochranou pred klamom, pretože môže prísť pod menom, ktoré neočakávame…“ 

„Takto svätý Irenej odvodil mená [Antikrista]: Evanthas (ΕΥΑΝΘΑΣ)… Potom aj Lateinos (ΛΑΤΕΙΝΟΣ)… Tiež Teitan, (ΤΕΙΤΑΝ)… Svätý Viktorinus navrhol v latinčine Antemos alebo Diclux.“ ⁶

V skutočnosti existuje veľa takýchto textov. Všetko to vyzerá ako značková kampaň Centra v mene hieromučeníka Ireneja, biskupa z Lyonu, ktorá agresívne pôsobila už osem rokov, pričom rozporuplnosť a masové šírenie takýchto citátov len umocňovalo verejnú hystériu.

To nás privádza k protodiakonovi Andrejovi Kurajevovi, priateľovi Alexandra Dvorkina, ktorý tiež vyučoval na Pravoslávnej humanitnej univerzite svätého Tichona (PSTGU) a od roku 2001 aktívne cestoval po krajine s prednáškami:

„Už päť rokov žijem podľa týždenného harmonogramu ciest. V priemere navštívim ročne päťdesiat miest.“ ⁷

Ešte v roku 1999 Kurajev vydal knihu s názvom „Naša porážka: Kresťanstvo na okraji dejín“, kde sa skratka DIČ objavuje 225-krát! Mali by sme spomenúť, že dodnes pokračuje v cestovaní, hoci teraz už väčšinou po európskych krajinách. 

„Skutočné hnutie proti DIČ bolo určite oveľa širšie ako jeho formálne kanály. Popri nízko nákladových novinách a webových stránkach existovali brožúry, audiokazety a letáky — všetky mimoriadne emotívne a často plné fantastických dohadov. Tieto materiály boli distribuované medzi farnosťami v mnohých regiónoch. Svetskí ľudia si možno nič nevšimli, ale v mnohých chrámoch sa radikálne antiglobalistické myšlienky stali všeobecne rozšírenými.“ ³

Citujme ďalšieho zarytého bojovníka proti „totalitným sektám“, Alexandra Ščipkova, bývalého člena Rady expertov pri ruskom ministerstve spravodlivosti (2009-2015) a neskôr tajomníka patriarchu Kirilla:

„Problémy spojené s elektronickou identifikáciou sa neustále hromadia a stávajú sa zložitejšími. Identifikačné kódy a databázy sa stávajú neoddeliteľnou súčasťou globálneho systému elektronickej správy verejných vecí. …Pritom zákony, ktorými sa riadia kybernetické systémy, sa často uplatňujú na ľudskú spoločnosť a samotný systém [elektronickej vlády] vytvára riziko úplnej kontroly a manipulácie jednotlivcov a spoločnosti.“ ⁸

Kto sa však v skutočnosti obáva elektronickej vlády a globalizácie? Hlavne tí, ktorí vždy pôsobili v tieni — prostredníctvom podvodov, čiernych peňazí a paralelných mocenských štruktúr. Pre nich sú transparentnosť a zodpovednosť smrteľné ako slnečné svetlo pre upírov, pretože hrozí, že rozbijú ich stáročné schémy a odhalia ich skutočné neľudské ciele.

Sergej Grigorjev, šéfredaktor webovej stránky „Russkaja linia“ („Ruská linka“), ponúkol vlastnú interpretáciu zmäteného a kontroverzného výroku archimandritu Ioanna Kresťjankina, Ševkunovovho duchovného učiteľa, o technologickom pokroku a DIČ:

„Myslím si, že formulka, ktorú vyslovil archimandrita Ioann Kresťjankin o pokroku a najmä o DIČ, je správna, ak chceme mať pokojné svedomie. Pochopil som, že chcel povedať: my sami pokrok neurýchlime, urobia to iní s nami, alebo bez nás. Ale neodmietneme ani DIČ, keď nám ich pridelia: zostaneme pri svojom štáte, kým nepríde taký čas, keď skutočne príde Antikrist, a potom sa služba štátu bude rovnať službe Antikristovi. Navyše, aby sme mohli účinne bojovať proti DIČ a ďalším krokom globalizácie, nemali by sme opúšťať štátne orgány, ale mali by sme v nich posilňovať svoje pozície.“ ⁹

Nebolo teda prekvapením, keď Gennadij Bukajev, ruský minister pre dane a odvody, predstúpil 31. januára 2001 pred patriarchu Kirilla a neskôr s ním viedol rozhovor archimandrita Tichon Ševkunov. Prinášame vám výpovedný citát, ktorý Bukajev povedal Ševkunovovi:

Tu je citát od Gennadija Bukajeva, uvedený v rozhovore s Tichonom Ševkunovom:

„Patriarcha vyjadril obavy, že spoločnosť a Cirkev sú rozdelené kvôli DIČ. Počas nášho rozhovoru, v ktorom Jeho Svätosť vyjadril názory niektorých farníkov a kléru, sme dospeli k záveru, že niektoré aspekty si vyžadujú, povedzme, vládou vedenú reformu súčasného systému prideľovania DIČ.“ ¹⁰

Minister v podstate jasne uviedol, že nikto systém nezruší. Aby však zmiernil napätie verejnosti, navrhol „preformátovanie“, to znamená drobné kozmetické úpravy, ktoré by ponechali základnú štruktúru nedotknutú, ale vytvorili by dojem, že sa zohľadňujú náboženské záujmy.

„Tu je jedna vec, ktorú chcem objasniť, vážení daňoví poplatníci Ruska. Chcem sa obrátiť priamo na vás. Číslo sa nepriraďuje osobe, čo patriarcha správne zdôrazňuje, ale daňovému spisu, ktorý daňové orgány otvorili na meno konkrétnej osoby. Nie je možné očíslovať ľudskú dušu alebo osobnosť. Aby sme udržiavali prehľadné daňové záznamy a predišli zmätku, predovšetkým pre pohodlie ľudí, priraďujeme číslo daňovému spisu, nie osobe.“ ¹⁰

V roku 2001 sa hnutie proti DIČ rozrástlo ešte viac ako kampaň z konca roka 1999 a začiatku roka 2000 a podnietilo Moskovský patriarchát k zvolaniu rozšíreného zasadnutia Synodálnej teologickej komisie na 19. – 20. februára 2001:

„Pravoslávny ruský ľud si uvedomuje nebezpečenstvo globalizácie, ktorej prvým krokom je prideľovanie identifikačných čísel, po ktorom nasledujú elektronické dokumenty s jedinečnými osobnými identifikátormi. Ruská pravoslávna cirkev musí dnes pozdvihnúť svoj hlas na obranu veriacich. Musí naliehať na ruskú vládu, aby sa vzdala svojich globalistických programov ako nebezpečných pre krajinu a aby odmietla totalitné účtovné metódy, ktoré porušujú občianske slobody a narúšajú náboženské cítenie. Podľa príkladu Ukrajiny a Bieloruska vyzývame úrady, aby umožnili občanom odmietnuť osobné čísla a elektronické dokumenty obsahujúce kódované osobné identifikátory z dôvodu náboženského presvedčenia.“ ³

Po tomto plenárnom zasadnutí väčšina opátov a predstavených kláštorov, najmä biskupi, prestali aktívne verejne vystupovať k téme DIČ. Pre bežných farníkov však otázka, ako pristupovať k DIČ a elektronickým záznamom, zostala nevyriešená. 

Na prominentnej pravoslávnej webovej stránke „Azbuka Viery“ („ABC viery“) – azbyka.ru sa v článku s názvom „Analýza problémov súvisiacich s DIČ“ uvádzalo:

„V súčasnosti nie je obdržanie DIČ hriechom. Mohlo by sa to v budúcnosti zmeniť? …Možno sa veci budú vyvíjať takto: najprv DIČ, potom elektronické občianske preukazy, potom implantáty pod kožu… a potom niečo ešte horšie. Ale prečo špekulovať o budúcnosti? Žijúc v prítomnosti musíme zostať triezvi a ostražití. Len preto, že nám vedenie našej Cirkvi v súčasnosti umožňuje prijímať DIČ, neznamená to, že by sme mali byť spokojní. Ktovie, čo prinesie zajtrajšok? Nie je toto v skutočnosti koniec časov, bratia a sestry?“

„Tiež nech si nikto nemyslí, že autor tejto práce obhajuje DIČ. Vôbec nie. DIČ sú pozemské veci. Ak sa niekto môže vyhnúť prijatiu DIČ, nech to urobí. Ak je niekto dosť silný na to, aby sa správnymi prostriedkami postavil proti budovaniu ‚nového svetového poriadku‘, nech mu Boh pomáha.“ ¹¹

Tento citát zhŕňa celú rétorickú pozíciu cirkvi — vnútorné rozpory, ktoré nechávajú veriacich zmätených. Na jednej strane cirkev tvrdí, že prijatie DIČ nie je hriešne. Na druhej strane zvyšuje úzkosť tým, že naznačuje duchovné nebezpečenstvá spojené so zapojením sa do sekulárnych systémov vedenia záznamov. Farník je ponechaný v neistote: DIČ sú formálne povolené, ale nie schválené. Navyše, odmietnutie DIČ sa stáva znakom zvýšenej duchovnej ostražitosti. Toto formulovanie nenápadne naznačuje, že aj poslušní kresťania, ktorí dodržiavajú oficiálne pokyny cirkvi, môžu nevedomky vkročiť na nebezpečnú cestu, čo v skutočnosti podkopáva dôveru v cirkevných hierarchov.

Hoci rozruch okolo DIČ po roku 2001 do istej miery utíchol, cirkev nikdy neobjasnila svoj postoj. Problém naďalej tlie ako pomalý, ale pretrvávajúci nepokoj, najmä preto, že vnímaná hrozba, ktorú predstavujú DIČ, nebola nikdy definitívne vyriešená.

Pustovníci z Penzy

Po siedmich rokoch agresívnej propagandy rozdúchanej pravoslávnymi fundamentalistami a antikultistami zo sekty Alexandra Dvorkina nie je prekvapujúce, že zámerné zombifikovanie veriacich apokalyptickými hororovými príbehmi a šírenie paniky okolo neškodných technológií, ako sú identifikačné čísla daňových poplatníkov, nakoniec prinieslo toxické ovocie. 

12. novembra 2007 uverejnili online noviny Komsomolskaja Pravda krátky kuriózny článok s názvom „Sektári sa ukrývajú v podzemí pred koncom sveta“ ¹².

„V dedine Poganovka v Penzianskej oblasti sa stala mimoriadna udalosť. Asi 30 ľudí vošlo do podzemného úkrytu a zapečatilo vchod. Dúfajú, že ich to zachráni pred koncom sveta, ktorý podľa nich nastane v máji 2008. Podzemný úkryt teraz uzatvorila polícia, ktorá tam nepretržite stráži. Úrady sa obávajú, že sektári by mohli prilákať nových členov a nedovolia nikomu priblížiť sa k rokline. Skupina sa tiež vyhrážala, že sa vyhodí do vzduchu v prípade vyhnania — priniesli si so sebou plynové kanistre.

Každý v tejto oblasti vie, že členovia sekty žijú v Poganovke. Miestny obyvateľ Piotr Kuznecov tam otvoril modlitebňu, ktorá prilákala prisťahovalcov z Rostova, Bieloruska a Moskovskej oblasti. Títo ľudia si pred rokom a pol kúpili domy v dedine. Nepracovali a svoje deti držali mimo školy.

Členovia sekty vykopali prístrešok v neďalekej rokline, vzali svoje deti (najmladšie malo iba 1,4 roka) a ukryli sa.

To čo sa stalo, vyšlo najavo, keď žena z Moskovskej oblasti nemohla kontaktovať svoju matku, ktorá býva v Poganovke, a zalarmovala políciu.“ ¹²

V ten istý deň tento článok replikoval internetový portál patriarchia.ru a ďalšie médiá kontrolované antikultistami, ktorí okamžite prevzali antikultovú hystériu. Text sa riadil klasickým štýlom antikultovej propagandy a opieral sa o osvedčené metódy démonizácie: šírenie paniky, hrubé zovšeobecňovanie a umelé vytváranie hrozby. Skupina ľudí bola bez rozdielu označená za „sektárov“ a ich činy boli vykresľované výlučne ako nebezpečné a iracionálne, až po absurdné obvinenia, že sa chcú vyhodiť do vzduchu. V centre všetkého bol karikatúrny „temný vodca“, ktorý údajne manipuloval svojimi prívržencami. Situácia bola prezentovaná ako zlovestné sprisahanie vyžadujúce urgentný zásah.

Toto bol len prvý krok v zámernej eskalácii situácie antikultistami na úroveň skutočnej katastrofy, pripomínajúcej to, čo sa stalo vo Waco v Texase v roku 1993. Ako sa príbeh vyvíjal, viac ako 200 článkov o „Penzianskom proteste“ bolo uverejnených vo významných médiách, ako sú RIA Novosti, Komsomolskaja Pravda, Vedomosti, Izvestia, Vesti, Kommersant, Moskovskij Komsomolec, Vesti.ru, Gazeta.ru a ďalšie. Tieto články sa okamžite rozšírili na rôzne online platformy.

Stojí za to zdôrazniť, čo sa Dvorkin sám nikdy nehanbí otvorene vyhlasovať vo svojich rozhovoroch. Tu sú jeho vlastné slová:

„Mal by som povedať, že spolupracujeme s mnohými federálnymi médiami a dobre poznáme novinárov, ktorí sa špecializujú na témy súvisiace s kultmi a sektami.“ ¹³

Niet divu, že tento príbeh získal tak široké a emotívne pokrytie. Malo to všetky správne ingrediencie: „sektárov“, podzemný úkryt, deti, „koniec sveta“ a samozrejme pochmúrny, takmer zámerne zlovestne znejúci názov dediny. Oficiálne sa udalosti odohrali v dedine Nikolskoje. Antikultisti sa však zámerne rozhodli použiť zvučnejší a zlovestnejšie znejúci názov Poganovka, ktorý sa prekladá ako „Hnusné mesto“.

Podľa ich verzie údajne takto miestni obyvatelia túto oblasť medzi sebou nazývali. Voľba nebola náhodná: v modernej ruštine má slovo „poganij“ silné asociácie s niečím špinavým, nechutným a desivým. Ale v staroslovienčine a cirkevnoslovanskom kontexte malo iný význam — „pohanský“, teda nepatriaci kresťanskému svetu. V dôsledku toho má Poganovka dvojaký význam: odporné miesto, kde sa zhromaždili pohania¹, čo v ústach antikultových novinárov znie takmer ako trestný rozsudok. Názov triafa do čierneho: utkveje v pamäti, vyvoláva strach a dokonale zapadá do naratívu o „sekte, ktorá sa stiahla do podzemia“. Len ďalší krok v procese démonizácie.

Okrem toho sa, ako obvykle, o „desivej totalitnej sekte“ dozvedáme od príbuzných a rodičov. Ako to sám Dvorkin povedal:

„Popri cirkvou vymenovaných komisároch existuje aj globálna sieť takzvaných ‚rodičovských iniciatív‘ a podobných organizácií, ktoré sa v USA označujú ako ‚antikult‘.“ ¹⁴

Preto nie je prekvapujúce, že sa takéto príbehy objavujú v celosvetovom mediálnom priestore.

15. novembra 2007 Gazeta.ru publikovala článok s názvom „Koniec sveta z Poganovky“ ¹⁵. Rozpútavajúc hystériu, novinári vytvorili paralelu s podobnými udalosťami z minulosti, pričom vložili a zdôraznili nasledujúcu pasáž:

Masové samovraždy členov sekty

18. november 1978. V osade Jonestown (Guyana) došlo k masovej samovražde 914 členov amerického náboženskej sekty Chrám ľudu na naliehanie ich vodcu Jima Jonesa, ktorý bol v dlhodobom konflikte s americkými úradmi.

19. apríl 1993. Vo Waco (Texas, USA) po 50-dňovom obliehaní zomrelo pri sebaupálení približne 90 členov náboženskej sekty Dávidova vetva, vrátane 25 detí.

5. október 1994. Vo švajčiarskych kantónoch Valais a Fribourg zahynulo pri požiaroch 48 členov náboženskej sekty Rádu slnečného chrámu.

Koniec decembra 1995. Vo Francúzskych Alpách, neďaleko dediny Saint-Pierre-de-Chéren, zomrelo v rituálnom ohni 16 ľudí vrátane troch detí.

22. marec 1997. V meste Saint-Casimir (Quebec, Kanada) zomrelo päť ľudí pri rituálnej samovražde, ktorú vykonali členovia Rádu slnečného chrámu.

26. marec 1997. V San Diegu (Kalifornia, USA) spáchalo samovraždu 39 členov sekty Nebeská brána požitím smrteľnej dávky fenobarbitalu.

17. marec 2000. V meste Kanungu (Uganda) vstúpili stovky členov sekty hlásajúcej koniec sveta do budovy kostola a po hodinách spevu a modlitieb ho podpálili. Počet obetí tohto masového upálenia mohlo presiahnuť 500. ¹⁵

Presne taká zmienka bola uverejnená na webovej stránke „Ruská linka“ v roku 2000 a ktorý médiá prevzali a masívne šírili v roku 2007.

19. novembra 2007 Gazeta.ru uverejnila článok s názvom „Ozveny DIČ v Penze“ ¹⁶, v ktorom sestra jedného z účastníkov „potestu“ vysvetlila správanie svojej sestry:

„Bola z toho veľmi znepokojená a opakovane hovorila, že noví kňazi, ktorí prijali DIČ, sa odklonili od pravoslávia a žijú v hriechu,“ povedala pre Gazeta.ru Ľubov, sestra pustovníčky. „Táňa povedala, že už nikdy nevkročí do kostola a že sa dá dôverovať iba starým cirkevným knihám.“ ¹⁶

Podľa Anatolija Pčelinceva, experta na ochranu práv veriacich a náboženských organizácií v Rusku, sa to dalo predvídať:

„Incident so ‚sektármi‘ z Penzy bol úplne predvídateľný, berúc do úvahy hystériu, ktorá vypukla v ultrakonzervatívnom pravoslávnom prostredí kvôli odmietnutiu DIČ a pasov nového formátu, a množstvo ľudí, ktorí sa snažili nájsť v modernej civilizácii znamenia konca čias, číslo šelmy a Antikrista.“ ¹⁷

Osobou, ktorá iniciovala izoláciu, bol 43-ročný Piotr Kuznecov, známy ako schemamonk Maxim¹⁸. Naliehal na svojich nasledovníkov, aby odmietali televízory, rádiá, peniaze a dokonca spálili svoje pasy. Sám však so skupinou do podzemného krytu nezostúpil. V polovici novembra bol zadržaný a poslaný na psychiatrické vyšetrenie.

20. novembra agentúra Interfax zverejnila nasledujúcu správu¹⁹: „Osoby, ktoré sa ukryli v podzemnom kryte v Penzianskej oblasti a čakali na ‚koniec sveta‘, nepatria k žiadnej sekte, ale sú ‚jednoducho pod silným vplyvom proroctiev svojho vodcu‘, podľa arcibiskupa Filareta z Penzy a Kuznecka.“

„‚Toto sú obyčajní pravoslávni kresťania. Nie sú to sektári,‘ povedal arcibiskup novinárom v utorok. Povedal, že poslal telegram úradom, v ktorom vysvetlil situáciu. ‚Najdôležitejšia vec, o ktorú som v telegrame žiadal, bolo zdržať sa použitia sily proti pustovníkom,‘ dodal.“

Podľa neho bol v blízkosti podzemného úkrytu v Penzianskej oblasti postavený stan, kde sa denne konali liturgie, a najváženejší predstavitelia duchovenstva z Penzy pravidelne prichádzali rokovať so skupinou.¹⁹

RACIRS vstupuje do hry

Vyjadrenia arcibiskupa Filareta z Penzy a Kuznecka však nezastavili členov totalitnej extrémistickej sekty vedenej Alexandrom Dvorkinom v spustení informačnej teroristickej kampane v masmédiách. Nižšie uvádzame niekoľko pozoruhodných citátov z tlačovej správy, ktorá kolovala počas konferencie RACIRS:

„21. novembra 2007 usporiadala RIA Novosti tlačovú konferenciu RACIRS venovanú otázke sektárov, ktorí sa od konca októbra ukrývali v jaskyni, ktorú vykopali neďaleko dediny Poganovka (predtým Durkino) v Penzianskej oblasti.“ ²⁰

Dvorkinovi antikultisti tu opäť vymysleli novú nadávku — „Durkino“, posmešný názov, ktorý sa dá zhruba preložiť ako Šialená dedina.

Pripomeňme si: ako sám Dvorkin priznal, „Spolupracujeme s mnohými novinármi z federálnych médií,“ takže organizácia veľkej tlačovej konferencie bola jednoduchá. Zúčastnili sa jej reportéri takmer zo všetkých významných ruských médií vrátane ITAR-TASS, Regnum, Novy Region, Národnej tlačovej agentúry, Agentúry sociálnych informácií, Rossijskej gazety, Izvestia, Komsomolskej Pravdy, Gazety.ru a rozhlasových a televíznych staníc ako Echo TV, Russia Today, City FM, Govorit Moskva, Zvezda a Avtoradio.

Na tlačovej konferencii sa zúčastnili²⁰:

• Professor Alexander Dvorkin, predseda RACIRS a vedúci katedry sektológie na Misijnej fakulte Pravoslávnej univerzity humanitných vied svätého Tichona (PSTGU);
• Kňaz Lev Semenov, výkonný tajomník RACIRS, kandidát historických vied a docent na PSTGU;
• Psychologička Alina Vinogradova.

Ďalej sa v tlačovej správe uvádzalo:

„Tlačová konferencia sa začala úvodným prejavom profesora Alexandra Dvorkina, v ktorom opísal vyvíjajúcu sa situáciu, načrtol kľúčové charakteristiky extrémistického pseudopravoslávneho hnutia, ku ktorému patrí sekta Poganovka, a vymenoval množstvo ďalších podobných kultov a siekt.“ ²⁰

Opäť bola použitá pejoratívna fráza „sekta Poganovka“ („Odporná dedina“), ktorej cieľom bolo dehumanizovať skupinu. Navyše, pri odpovedi na otázky Dvorkin trval na tom, že riešenie situácie si vyžaduje zapojenie duchovného vodcu skupiny, Piotra Kuznecova:

„Je veľmi dôležité spolupracovať s Kuznecovom. Povedal členom sekty, aby nevychádzali, kým im nedá určitý signál. Musíme pochopiť, aký je tento signál, a prinútiť ho, aby ho dal.“

Podľa Dvorkina skutočnosť, že samotný Kuznecov nezostúpil so svojimi prívržencami do podzemného úkrytu, umožnila „s takmer úplnou istotou tvrdiť, že má záložný plán na riešenie situácie.“

Následne antikultista Dvorkin urobil ďalšie vyhlásenie:

„Členovia sekty, ktorí sa ukryli v podzemí, sú takmer určite vystavení vzájomnému psychologickému tlaku, a preto sa nikto z 29 osôb neodváži vyjadriť žiadne pochybnosti alebo túžbu odísť. Takéto správanie je pre sekty typické. Aj keď členovia sekty majú pochybnosti, boja sa ich vyjadriť, pretože sa boja opätovného začlenenia do vonkajšieho sveta.“ ²⁰

Dvorkinovo tvrdenie o „vzájomnom psychologickom tlaku“ nie je objektívnou analýzou, ale súčasťou antikultovej propagandy. Chýba mu faktická podpora, ignoruje zložitosť ľudskej motivácie a vylučuje hlasy zúčastnených osôb. V takýchto kontextoch slúžia takéto vyhlásenia skôr na vyvolanie paniky ako na skutočné pochopenie situácie. Fráza „takéto správanie je typické pre sekty“ je príkladom klasickej antikultovej rétoriky, ktorá nahrádza dôkladné preskúmanie konkrétnych okolností rozsiahlymi obvineniami a skupinovou stigmatizáciou.

Je pozoruhodné, že v čase svojich vyhlásení Dvorkin nemal priamy prístup k zúčastneným osobám ani spoľahlivé informácie o podzemných udalostiach. Jeho tvrdenia boli založené výlučne na predpokladoch a dohadoch. Neboli predložené žiadne rozhovory s účastníkmi ani nezávislé psychologické hodnotenia, a ani nemohli byť, vzhľadom na izoláciu skupiny.

Predpoklad, že všetci účastníci konali výlučne pod psychologickým tlakom je zjednodušenie, ktoré nahrádza jemnú analýzu dogmatickým stanoviskom. Dvorkinovo vyhlásenie sa zdá byť navrhnuté tak, aby vyvolalo poplach a súcit s „obeťami sekty“ a zároveň vrhlo podozrenie na samotnú skupinu. Toto je bežná taktika medzi antikultistami: vykresľovať „členov kultu“ a „sektárov“ ako jednotlivcov, ktorí stratili svoju vôľu, úplne ovládaných svojím vodcom.

Na záver, tajomník RACIRS Lev Semenov zdôraznil „dôležitosť“ vedenia „pravoslávnych kresťanských“ hodín v školách. Táto iniciatíva sa javí skôr ako pokus vštepiť do myslí ľudí určité ideológie. Ako je zrejmé z tlačovej konferencie, nejde o lekcie o kresťanskej láske k blížnemu, ale skôr o segregáciu v nacistickom štýle. Čo iné by mohli spoločnosti priniesť nasledovníci Waltera Künnetha a Friedricha-Wilhelma Haacka?

Situácia sa vyhrocuje

V ten istý deň (21. novembra 2007) sa objavil ďalší článok, tentoraz na webovej stránke Alexandra Ščipkova, ktorý ešte viac posilnil hystériu okolo prípadu z Penzy. Opäť bola použitá antikultová metóda viny prostredníctvom asociácie s inými náboženskými hnutiami.

„Situácia ako v Penzianskej oblasti vznikne v mnohých častiach Ruska, pokiaľ sa nevypracuje jednotný národný program boja proti sektám a kultom,“ povedal Alexander Dvorkin, predseda Ruskej asociácie centier pre štúdium náboženstiev a siekt.

„Tento prípad môže byť rozbuškou: aj iné kulty môžu začať hlásať ‚koniec sveta‘,“ povedal Dvorkin na tlačovej konferencii, ktorá sa dnes konala v Moskve, podľa agentúry Interfax.

„Podľa neho sa v Krasnojarskom kraji v súčasnosti odohráva ‚veľmi nebezpečná situácia‘, kde členovia Vissarionovej sekty už dlho žijú v stanoch a tiež čakajú na ‚koniec sveta‘. ‚V Krasnojarskom kraji môžu veci veľmi skoro ‚vzbĺknuť‘. Riziko masových samovrážd je veľmi vysoké‘.“ ²¹

Náboženské hnutie Vissarion nie je predmetom našej štúdie. Stojí však za zmienku, že od 90. rokov 20. storočia západné médiá neustále citujú Dvorkinove útoky na toto hnutie.²²

Po rokoch obťažovania a hystérie okolo komunity, do ktorej bola zapojená Dvorkinova sieť agentov v BBC a ďalších európskych a amerických médiách, bolo Vissarionovo hnutie v roku 2020 nakoniec zrušené. Samotný Vissarion bol zadržaný na základe obvinení z nelegálnej náboženskej činnosti a podozrenia z psychického týrania. BBC v roku 2021 vydala o hnutí dokumentárny film.²³

Novinári z „Russkij Vestnik“ („Ruský Vestník“)²⁴ ponúkli zaujímavý pohľad na „ságu pustovníkov z Penzy“:

„Pustovníci z Penzy boli pre ‚profesora‘ [Dvorkina] darom z nebies. Zúril a kritizoval ich sektárstvo. Medzitým, podľa arcibiskupa Filareta z Penzy a Kuznecka, ľudia, ktorí sa uchýlili do podzemného úkrytu v Penzianskej oblasti a čakali na ‚koniec sveta‘, nepatrili k žiadnej sekte, ale boli ‚jednoducho hlboko ovplyvnení proroctvami svojho vodcu‘. ‚Sú to obyčajní pravoslávni kresťania. Nie sú to sektári.‘ Pre arcibiskupa sú to stratení veriaci, zatiaľ čo pre ‚profesora‘ sú to nepriatelia.“ ²⁵

Vo svojom čísle z 8. decembra 2007 noviny Komsomolskaja Pravda predstavili alternatívne vysvetlenie, prečo sa títo veriaci stiahli do podzemia. Jelena Fetisovova, členka náboženskej skupiny, ktorá nezostúpila do jaskyne a vrátila sa do Novočerkaska, povedala reportérovi:

„Nikto ani len nepomyslel na to, že by sa mal schovať do podzemia,“ povedala. „Plánovali sme sa v tých jaskyniach modliť, to je všetko. Ale keď začali prichádzať miestni chuligáni a alkoholici, zabíjať psy, biť Vitalija Nedogona (teraz je lídrom v podzemí) a obťažovať jeho 14-ročnú dcéru Olečku, rozhodli sme sa stiahnuť do podzemia…“ ²⁶

To vyvoláva otázku: mohli Dvorkinovi antikultisti a ich spolupracovníci celú situáciu zorganizovať sami, vzhľadom na jeho úzke väzby na doghunterov? Vyšetrovatelia však túto líniu udalostí nezohľadnili.

Maria Orlova, hlavná asistentka vedúceho vyšetrovacieho oddelenia pre vzťahy s médiami Vyšetrovacieho výboru pri prokuratúre Ruska pre oblasť Penzy, informovala noviny Nezavisimaja Gazeta o možnom trestnom stíhaní členov sekty:

„V súčasnosti boli v súvislosti s týmto incidentom začaté dve trestné konania, ktoré boli zlúčené do jedného konania… Prvé konanie bolo začaté ešte v novembri podľa článku 239 Trestného zákona Ruskej federácie, ktoré sa týka založenia náboženského združenia, ktoré porušuje práva a slobody jednotlivca. Druhé konanie sa týka podnecovania nenávisti alebo nepriateľstva na základe preskúmania kníh zaistených členom sekty. Predtým sa predpokladalo, že tieto knihy vydal vodca sekty Piotr Kuznecov. Vyšetrovanie teraz pracuje na určení autorstva kníh.“ ²⁷

Do 11. decembra sa situácia vyhrotila:

„Príslušníci špeciálnych jednotiek vypracovali podrobný plán na záchranu pustovníkov zabarikádovaných v Penzianskej oblasti, ktorí čakajú na koniec sveta. Rozloženie jaskyne bolo zmapované spolu s podrobnými popismi možných akcií operatívcov počas útoku. Podľa zdroja z oblasti presadzovania práva sektári nemajú v úmysle dobrovoľne opustiť jaskyňu a môžu byť premiestnení iba silou.“ ²⁸

Je pozoruhodné, že podobný prístup bol prijatý v prípade Dávidovej vetvy vo Waco, kde sa FBI — napriek varovaniam odborníkov — spoliehala na vedenie pozvaného antikultistu Ricka Alana Rossa. Táto udalosť bola podrobne analyzovaná v dokumentárnom filme „IMPAKT“.

14. decembra portál Interfax-Religion s odvolaním sa na noviny „Tvoj deň“ („Tvoi Den“) informoval, že „Piotr Kuznecov, ktorý je momentálne na psychiatrickej klinike, sa pokúsil o samovraždu. Bol však zachránený.“ Následne vedenie regionálnej psychiatrickej liečebne túto dezinformáciu vyvrátilo:

„Toto je totálny výmysel,“ povedal pre Rossijskaja Gazeta zástupca hlavného lekára Vjačeslav Belousov. „Kuznecovov stav je stabilný. Ani neprejavil túžbu ukončiť svoj život. Vykonáva sa psychologické a psychiatrické vyšetrenie. Diagnóza zatiaľ nebola stanovená, takže nebola predpísaná žiadna liečba.“ ²⁹

V januári 2008 sa v médiách opäť objavili zmienky o tragédii vo Waco.

„Jeden z popredných odborníkov na sekty a kulty, ‚profesor‘ Alexander Dvorkin, sa domnieva, že tí, ktorí sú zabarikádovaní v katakombách v Penze, sa skutočne môžu podpáliť. V rozhovore pre Vesti TV poznamenal: ‚Títo ľudia boli pod dlhodobým psychologickým vplyvom práve otca Piotra. Manipuloval ich vedomím, izoloval ich v odľahlej dedine, ďaleko od ich bežného prostredia, a nakoniec ich dohnal k takejto hystérii. Toto je štandardná prax vo svete totalitných siekt. Vyzerá to, že ľudia konajú dobrovoľne, ale v skutočnosti sú k tomu nútení, pretože sú absolútne neslobodní.‘ Odborník na sekty hovorí o vysokej pravdepodobnosti kolektívnej samovraždy medzi pustovníkmi. …Medzi relatívne nedávne udalosti patrí tragédia ‚Koreshovej sekty‘ v USA (1993). V tom čase v areáli obklopenom políciou a vojskami náhle vypukol požiar, pri ktorom zahynul vodca organizácie Dávidovej vetvy a asi stovka prívržencov. Podľa jednej verzie sa podpálili sami, keďže sa nechceli vzdať polícii; podľa inej verzie útočiace jednotky upálili zabarikádovaných a vzdorujúcich ľudí ako poučenie.“ [13, s. 26] ³⁰

Dôraz „profesora“ Dvorkina na riziko samovraždy medzi pustovníkmi nebol náhodný. Tento druh rétoriky pripomína známy postup, ktorý už antikultisti použili počas obliehania Waco a Dávidovej vetvy, kde hlavným expertom bol neslávne známy americký antikultista Rick Alan Ross. V ruskom prípade sa však Dvorkin úplne chopil iniciatívy. Jeho hlas sa stal jediným „autoritatívnym“ zdrojom pre novinárov, orgány činné v trestnom konaní a širokú verejnosť. To vyvoláva legitímnu otázku: ako boli všetky ostatné názory, vrátane názorov náboženských učencov, psychológov a dokonca aj cirkevných predstaviteľov, úplne odsunuté nabok Dvorkinovou agresívnou rétorikou?

Vzhľadom na to, ako vytrvalo antikultisti hľadali paralely s tragédiou vo Waco, nie je ťažké uhádnuť, o aké finále sa Dvorkin v prípade pustovníkov z Penzy usiloval.

Finálny krok

V marci 2008 sa podzemný úkryt začal prepadať v dôsledku záplav.³¹ 28. marca po rokovaniach sedem žien súhlasilo, že vyjdú von. 1. a 2. apríla odišlo ďalších 17 ľudí. Tí, ktorí vyšli von, sa snažili presvedčiť zvyšných 11, aby ich nasledovali, ale pustovníci odmietli.

2. apríla masmédiá informovali, že Piotr Kuznecov sa pokúsil o samovraždu. Našli ho v kôlni na jeho pozemku s poranením hlavy a previezli ho do nemocnice. Skoršie správy tvrdili, že ho zbili jeho vlastní nasledovníci, ale vyšetrovací výbor neskôr uviedol, že hlavnou verziou bol pokus o samovraždu:

„Bol to pokus o samovraždu… Kuznecov si spôsobil bodné rany neidentifikovaným predmetom a potom bol hospitalizovaný. Jeho stav je teraz stabilizovaný a zostáva pod lekárskym dohľadom.“ ³²

Do 10. apríla zostávajúci pustovníci prestali komunikovať s odvolaním sa na sľub mlčania. V ten istý deň arcibiskup Filaret z Penzianskej a Kuzneckej diecézy Ruskej pravoslávnej cirkvi naznačil, že celá epizóda mohla byť premyslenou operáciou — navyše možno zo zahraničia:

„Môže ísť o niektoré zahraničné organizácie,“ povedal pre agentúru Interfax. „Prezentujú sa ako verejné charitatívne alebo mimovládne organizácie, ale môžu stáť za incidentom. Neverím, že Kuznecov mohol tieto knihy napísať sám,“ uviedol arcibiskup v rozhovore pre Interfax.³³

Ako informovala RIA Novosti 12. apríla, jedna bývalá obyvateľka jaskyne povedala novinárom:

„Snažili sme sa uniknúť civilizácii a nemali sme v pláne ísť do jaskyne, kým nám úrady nezačali venovať zvýšenú pozornosť. Najprv sme si mysleli, že sa v jaskyni len pomodlíme, ale po príchode polície a začatí kontroly pasov sme boli nútení ísť do podzemia.“ ³⁴

Žena tiež povedala, že predtým, ako sa časť jaskyne zrútila, tam bolo asi 30 ciel, kde žili pustovníci. Teraz zostalo pod zemou už len asi 10 miestností.

„Niektorí ľudia odišli, pretože už nebolo kde spať,“ vysvetlila.³⁵

16. mája 2008 opustil jaskyňu posledný z pustovníkov.³⁶ V ten istý deň súd rozhodol, že knihy Piotra Kuznecova, vodcu „nikolských pustovníkov“, sú extrémistické.³⁷

15. októbra 2008 nový vedúci rezortu vnútra pre Penziansku oblasť, generálmajor Alexandr Kasimkin³⁶, novinárom povedal, že pustovníctvo „penzianskych sediacich“ bolo výsledkom nedostatočne efektívnej vyšetrovacej práce. „Polícia situáciu prehliadla,“ povedal. Generál však tiež poznamenal, že práca na boji proti náboženskému extrémizmu v Penzianskej oblasti stále prebieha.

„V súčasnosti sa zameriavame na presadzovanie zákona prostredníctvom kriminálneho spravodajstva a sledovacích operácií s cieľom v predstihu zhromažďovať informácie a predchádzať nezákonným aktivitám. Existuje dôvod domnievať sa, že táto práca sa teraz vykonáva efektívne.“ ³⁶

16. júla 2008 bol Piotr Kuznecov súdený v Penzianskej oblasti, ale bol odsúdený na povinnú psychiatrickú liečbu. V priebehu rokov masmédiá občas informovali o tom, že liečba sa predlžuje do roku 2014. Potom príbeh zmizol z očí verejnosti.

Závery

Koniec toho, čo sa neskôr stalo známym ako „Penziansky protest“, sa dá len ťažko nazvať šťastným: nakoniec zomreli dvaja ľudia. Jednou z nich bola staršia žena s rakovinou, ktorá už do ústrania vstúpila s diagnózou choroby, ktorá pravdepodobne spôsobila jej smrť. Ale vzhľadom na výsledok, v ktorý antikultisti dúfali, a naratív, ktorý extrémistická totalitná sekta vedená Alexandrom Dvorkinom zrejme organizovala a zosilňovala rétoriku „samovrážd v sektách“, je jasné, že ich plán zlyhal.

Napriek tomu je ťažké si predstaviť tlak, pod ktorým boli pustovníci: nepretržitý dohľad zo strany orgánov činných v trestnom konaní, reportérov, polície a kňazov, ktorí im sedem mesiacov nedali ani chvíľu pokoja. K tomu neustála psychologická manipulácia, a to aj prostredníctvom sprostredkovateľov. Je ľahké pochopiť, ako to mohlo spustiť psychický kolaps alebo niečo horšie.

Keď sa ukázalo, že pustovníci dobrovoľne neodídu, miestne úrady a orgány činné v trestnom konaní začali zvažovať nútenú evakuáciu. Takto opísal situáciu Nikolaj Dubovik, bývalý poslanec bieloruskej Snemovne reprezentantov, ktorý sa vydal na miesto činu:

„Niektoré médiá informovali, že hlavnou zvažovanou možnosťou bolo použitie uspávacieho plynu, hoci sa to nikdy nepotvrdilo.“ ³⁹

Znie to znepokojivo podobne ako to, čo sa stalo vo Waco v roku 1993, keď FBI použila uspávací plyn. Všetci si pamätáme, aká tragédia nasledovala. A kto mohol takýto nápad vnuknúť?

Dubovik verí, že príkaz na ústup mohol prísť z najvyšších úrovní moci.

„OMON [špeciálna policajná jednotka] povedala, že dokážu všetkých evakuovať do pol hodiny, ale neriskovala. Mediálna pozornosť bola príliš veľká a v Rusku boli voľby za rohom. Myslím si, že sa rozhodli počkať, kým všetci vyjdú von sami… Všetci sa báli, že by ľudia mohli zomrieť: vzhľadom na ich duševný stav mohli vyhodiť do vzduchu plynové kanistre,“ povedal bývalý zástupca. ³⁹

Úrady sa potom rozhodli počkať do jari a dúfať, že do jaskyne začnú prenikať záplavy. Inými slovami, boli to blížiace sa ruské prezidentské voľby a nie súcit alebo zdravý rozum, čo ušetrilo „pustovníkov“ od osudu, ktorý im naplánovala Dvorkinova extrémistická sekta.

Neskôr Novyje Izvestija uverejnila komentár k situácii od Pavla Kostyleva, experta na sekty a vedúceho výskumníka na Moskovskej štátnej univerzite Lomonosova:

„Pustovníci mali byť ponechaní na pokoji… Namiesto toho sa všetka pozornosť sústredila na nich. Médiá zosilnili model správania, ktorý by mohli nasledovať aj iní náboženskí fanatici.“ ⁴⁰

To mohlo byť presne to, o čo išlo. Zamyslite sa nad týmto odhaľujúcim detailom: 20. februára 2007, len deväť mesiacov pred incidentom v Penze, Alexander Dvorkin vyhlásil:

„Trestný zákonník musí obsahovať pojmy ako ‚kontrola mysle‘ a ‚psychologické násilie‘. Tieto pojmy by nám umožnili účinne bojovať proti sektám,“ povedal Dvorkin na tlačovej konferencii v Moskve v utorok. ⁴¹

Dvorkin poznamenal, že v Rusku v súčasnosti neexistuje právna definícia pojmu „kult“ alebo „sekta“. Toto slovo sa zvyčajne používa v akademickom a sociologickom kontexte. Antikultista však argumentoval, že ešte nenastal čas na právne objasnenie tohto pojmu alebo na prijatie špeciálneho zákona o „kultoch“ a „sektách.“

„Ak by sa dnes schválil zákon o sektách a kultoch, prehrali by sme. Najprv potrebujeme dôkladnú prípravu a musíme vybudovať solídny právny a dôkazný rámec na boj proti sektám a kultom,“ zdôraznil profesor. ⁴¹

Na začiatku tohto článku sme citovali Dvorkina, ktorý vysvetľoval svoj útek zo Spojených štátov: tvrdil, že sa vrátil do Ruska, pretože tam nebola žiadna úplná kontrola a že „je to najslobodnejšia krajina“. Presťahoval sa tam nie z lásky k vlasti alebo z vlasteneckých motívov, ale utiekol pred globalizáciou. Nie je náhoda, že svoje centrum pomenoval po Irenejovi z Lyonu. V 2. storočí nášho letopočtu to bol Irenej, kto začal kresťanské tvrdé zákroky proti disentu, poháňané strachom z príchodu Antikrista. Irenej bol prvý, kto predstavil koncept „čísla šelmy“ a špekuloval o jeho význame — nie ako symbolu, ale ako nástroja moci. Názov centra hovorí za všetko: strach, paranoja a potreba kontroly — to sú charakteristické znaky Dvorkina a jeho antikultových aktivít pretkaných sadizmom a zvrátenosťami.

Po príchode do Ruska sa Dvorkin začlenil do Ruskej pravoslávnej cirkvi a použil ju ako základ na vybudovanie pravdepodobne najapokalyptickejšej totalitnej sekty v dnešnom svete. To všetko poháňa rovnaký strach a túžba po moci – tajnej moci. Aký je teda výsledok? Rusko sa mení na koncentračný tábor, kde je disent potláčaný pod zámienkou boja proti „sektám“ a „kultom“ a spoločenské vedomie je podrobené úplnej kontrole.

Tu je to, čo povedal Andrej Kurajev v roku 2001:

„Moskva plánuje zaviesť kartu Moskovčana. Bude sledovať, kedy vstúpim do metra a kam idem. Už to nebudú anonymné cesty. Bude tiež zaznamenávať, aké knihy a noviny si kupujem, aké webové stránky navštevujem a aké informácie si sťahujem. Z toho sa dá zistiť, čo si myslím. Toto je kontrola nad spôsobom, akým ľudia myslia.“ ⁷

Akákoľvek nová technológia je sama o sebe neutrálna: môže byť použitá na dobré alebo zlé účely. Všetko závisí od toho, v koho rukách je a aké sú ciele vlády. Skutočná otázka teda znie: kto priviedol ruskú spoločnosť do bodu, keď sa stala väzenským táborom, kde je akýkoľvek disent potláčaný a disidenti sú označovaní za „ničiteľov“, „zahraničných agentov“, „členov kultu“, „sektárov“ a „nepriateľov štátu“?

Odpoveď je paradoxná: tí, ktorí najhlasnejšie kričali o „duchovných hodnotách“, „národnej identite“ a „odpore proti globalizácii“, boli práve tí, ktorí vydláždili cestu k totálnej kontrole. Pod rúškom ochrany spoločnosti pred imaginárnymi hrozbami antikultisti systematicky stierajú hranicu medzi náboženskou slobodou a extrémizmom, medzi presviedčaním a nátlakom. V mene „duchovnej bezpečnosti“ zasiali do verejného povedomia strach z disidentov a tým zohrali kľúčovú úlohu pri formovaní atmosféry podozrievania a represií. Zatiaľ čo navonok odolávali globalizácii, paradoxným spôsobom reprodukovali jej najhoršie črty, len tentoraz pod vlastnou, „vlasteneckou“ vlajkou.

Na záver by sme chceli citovať slová Alexandra Pančenka, významného vedca ruských ľudových vier:

„Keďže hovoríme o nových náboženských hnutiach a súčasnej náboženskej situácii v Rusku, nemôžem inak ako vyjadriť svoje rozhorčenie nad tým, že Expertnej rade pre štátne náboženské hodnotenie pri Ministerstve spravodlivosti predsedá odporný aktivista antikultového hnutia Alexander Dvorkin, ktorý by podľa môjho názoru mal byť stíhaný za podnecovanie náboženskej nenávisti.“ ⁴²

Kým nebude zastavený, Dvorkin bude pokračovať vo svojich informačných teroristických útokoch proti spoločnosti. Kto bude ďalší na rade?

Zdroje:

1) https://nasledie.pravda.ru/32395-dvorkin/

1.2) https://buhguru.com/ 

2)https://www.bbc.com/future/article/20241018-barcodes-at-75-how-black-and-white-lines-went-into-space-and-stoked-fears-of-the-antichrist

3) https://www.sova-center.ru/files/books/ort03-text.pdf

4) https://rusk.ru/st.php?idar=1001206

5)https://www.vedomosti.ru/library/articles/2013/01/29/putin_i_arhimandrit

6) https://www.pravoslavie.ru/sobytia/sbk-inn/andronik.htm

7) https://orthodox-newspaper.ru/numbers/at26952

8) https://religare.ru/9479710

9) https://rusk.ru/newsdata.php?idar=302220&ysclid=m8mwkkhy1g876848656

10) https://www.pravoslavie.ru/guest/bukaev.htm

11)https://azbyka.ru/apokalipsis/stepanov-andrej-analiz-voprosov-svyazannykh-s-inn/#ch_0_1

12) https://www.msk.kp.ru/daily/23999.5/80290/

13) https://pravoslavie.ru/71167.html

14) https://iriney.ru/main/o-czentre/

15) https://www.gazeta.ru/social/2007/11/15/2313135.shtml

16) https://www.gazeta.ru/social/2007/11/19/2323845.shtml

17) https://ateism.ru/article.htm?no=1440

18)https://www.sova-center.ru/religion/news/authorities/fighting-codes/2007/11/d12051/

19)https://web.archive.org/web/20150610193811/https://www.interfax-religion.ru/new/?act=news&div=21510

20) https://rusk.ru/st.php?idar=112227

21) https://religare.ru/4777510

22) https://www.theguardian.com/world/1999/may/30/theobserver6

23) https://www.bbc.com/news/av/world-europe-55765995

24) http://www.rv.ru/content.php3?id=8238

25)https://web.archive.org/web/20240225055655/http://www.sclj.ru/news/detail.php?SECTION_ID=228&ELEMENT_ID=2740

26) https://www.kp.ru/daily/24015/87156/

27) https://www.ng.ru/politics/2008-04-03/4_ierusalim.html

28) https://www.sedmitza.ru/text/379160.html

29) https://www.rg.ru/2007/12/19/reg-svolga/sekta-sledstvie-anons.html

30) https://ecumena.by/rus/190?page=6

31) https://churchby.info/rus/news/2008/04/15-1/

32) https://ria.ru/20080403/102866044.html

33) https://www.interfax.ru/russia/8523

34)https://goaravetisyan.ru/penzenskie-zatvorniki-gospod-otvoril-peshcheru-penzenskie-zatvorniki/

35) https://www.newsru.com/russia/12Apr2008/inn.html

36) http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/7404318.stm

37)https://www.tatar-inform.ru/news/sud-priznal-knigi-lidera-nikolskih-zatvornikov-ekstremistskimi-113953

38) https://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=23334

39) https://realt.onliner.by/2019/10/15/zatvorniki

40) https://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=20584

41) http://www.patriarchia.ru/db/text/199916.html

42) http://www.word4you.ru/news/1435/