Kde ste, pravoslávni kresťania?

„…a to tak, že sa posadí do Božieho chrámu a bude sa vydávať za Boha“ (2. Tesaloničanom 2:4)

Ako naznačuje uvedený citát, tento článok sa zaoberá témou Antikrista a kresťanskej eschatológie a nie je to ani zďaleka náhoda. Práve túto tému už dlho používajú ako zbraň apologetické centrá a architekti antikultového teroru. V praxi označovania hanlivými nálepkami zaujali výrazy „Antikrist“ alebo „predchodcovia Antikrista“ významné miesto v arzenáli dehumanizácie nežiaducich osôb, hneď popri klasických nálepkách ako „sekty“ a „kulty“.

Tento druh inkvizičného antikultového prístupu, presiaknutého eschatológiou, je obzvlášť výrazný v krajinách, kde je dominantným náboženstvom kresťanstvo, konkrétne pravoslávie. V takýchto miestach antikultové centrá skutočne transformovali cirkev na svoj subjekt a premenili ju na nástroj ovplyvňovania veriacich. Tak je to dnes v pravoslávnom Rusku, kde sú veriaci už roky vystavení indoktrinácii zo strany apologétov z RACIRS a ich vodcu Alexandra Dvorkina.

Keďže sme si uvedomili tento prístup v arzenáli tých, ktorí bojujú proti „kultom“ a „sektám“, obrátili sme svoju pozornosť na túto vetvu kresťanstva — eschatológiu — a začali sme ju študovať. Na rozdiel od antikultových inkvizítorov, ktorí používajú verše z Nového zákona na špekulácie, manipuláciu a teror, pričom ich často prekrúcajú vlastnou interpretáciou alebo ich priamo prekrúcajú, veríme, že je nevyhnutné zaobchádzať s eschatologickou tradíciou, cirkevným učením a kresťanstvom ako celkom s rešpektom. Preto sa pri interpretácii pasáží Nového zákona týkajúcich sa Antikrista obrátime priamo na uctievaných cirkevných otcov, ktorých výklady sú v kresťanskom svete uznávané a nespochybniteľné. V celom tomto článku sa budeme opierať výlučne o ich smerodajné názory.

Druhý list Tesaloničanom

Tento článok začína citátom: „…a to tak, že sa posadí do Božieho chrámu a bude sa vydávať za Boha“ — tieto slová sú prevzaté z 2. listu Tesaloničanom (2:4). Začnime výkladom tohto konkrétneho listu, pretože iné zriedkavé zmienky o Antikristovi v Novom zákone sú medzi teológmi a odborníkmi na exegézu dosť kontroverzné. Napríklad päť použití výrazu Antikrist alebo antikristovia v Jánových listoch sa nevzťahuje na konkrétnu postavu Antikrista posledných dní, ale skôr charakterizuje všeobecnú kategóriu osôb, ako sú odpadlíci, podvodníci a falošní proroci. Ďalšie podobné príklady — Matúš 24:24 a Marek 13:22 — sú tiež adresované množstvu falošných Kristov, ale nie obrazu hlavného Antikrista.

Na rozdiel od vyššie uvedených príkladov, druhý list Tesaloničanom predstavuje samostatnú, špecifickú postavu toho, kto je v kresťanstve nazývaný Antikristom a vykresľuje jeho protikresťanskú úlohu v Cirkvi ako „človeka hriechu“, „človeka neprávosti“ a „syna zatratenia“ (2. Tesaloničanom 2:3). Na základe novozákonnej tradície bude každý, kto počúva tohto „človeka hriechu“, podrobený „silnému bludu, aby uveril lži“ (2. Tesaloničanom 2:11). Ako možno tohto „človeka hriechu“ v skutočnosti rozpoznať? Obráťme sa k interpretácii týchto riadkov cirkevnými otcami.

Svätý Efrém Sýrsky: Výklad 2. listu Tesaloničanom

Teraz sa dotkneme jednej z najvýznamnejších postáv raného kresťanstva — svätého Efréma Sýrskeho (asi 306 – 373 – 4. storočie n. l.), známeho svojimi kázňami a hlbokými duchovnými textami.

Vo svojom výklade 2. listu Tesaloničanom svätý Efrém Sýrsky hovorí, že Antikrist bude spočiatku prísne ortodoxný, bude vystupovať proti herézam a sektám a tým bude ľudí klamať. „Zjaví sa a usadí sa v Božom chráme, aby v ňom sedel, a to práve v Cirkvi Božej. Neodkláňa sa (nebude sa odkláňať) k žiadnej inej spoločnosti z heretických siekt, aby nebol rozpoznaný, ale s pohŕdaním odmieta všetky kulty (falošné), aby Cirkev mohla byť uchvátená… Ako ukáže, že existuje pravý Boh?… Ukáže to ešte viac nepriateľstvom, ktoré bude viesť proti heretickým sektám. Keďže sa nebude prikláňať k žiadnej heréze, vďaka svojej (predstieranej) láske k deťom Cirkvi im dá najavo, že ich miluje… Bude sa tak šikovne pretvarovať, že uchváti ľudí telesnými vecami a bude riadiť Cirkev pod rúškom pravdy.“ ^1,2

Tento výklad svätého Efréma Sýrskeho, napísaný pred viac ako jeden a pol tisícročím, opisuje udalosti našich dní s nepredstaviteľnou presnosťou. Uznávaný ako svätec v celom kresťanstve, už vtedy predvídal najdôležitejší faktor a kľúčovú príčinu duchovného úpadku Kristovej Cirkvi a presne opísal obraz budúceho Antikrista — toho, ktorý odvedie cirkev od Boha.

Na základe výkladu svätého Efréma Sýrskeho si odpovedzme na nasledujúce otázky: Kto je v súčasnosti hlavným bojovníkom proti „heretickým sektám“ a „falošným kultom“ na medzinárodnej scéne antikultizmu? Kto dnes zlákal ľudí celej krajiny a riadi jej cirkev „pod rúškom pravdy“? Kto pod zámienkou boja proti „kultom“ a „sektám“ zavádza do spoločnosti a pravoslávnej cirkvi deštruktívnu ideológiu a pácha teror proti mnohým nevinným ľuďom? Na čí príkaz bolo mnohým pravoslávnym kňazom zakázané slúžiť a boli zbavení kňazskej služby? Kto spôsobil, že pravoslávna cirkev sa odvrátila od Nového zákona a Kristovho učenia a vrátila sa k starozákonným ideálom, militantnosti a ideológii nadradenosti? Na všetky tieto otázky existuje len jedna odpoveď — je to Alexander Dvorkin.

Portál impakt (actfiles) sa opakovane venoval protikresťanským aktivitám a extrémistickej ideológii Alexandra Dvorkina a jeho suity, ktorá je cudzia pravoslávnemu kresťanstvu a je v priamom rozpore s učením Ježiša Krista. Pre komplexnejšie oboznámenie sa s množstvom podporných faktov odporúčame preštudovať si materiály publikované na actfiles.org, impakt.sk, najmä:

· „Nacisti, ktorí vyhnali Krista z pravoslávia“

· „Ruská pravoslávna cirkev: Od duchovného poslania k nástroju propagandy a vplyvu na medzinárodnej úrovni“

· „Dvorkinova Nová ríša“

· „Vrahovia Krista. Neopakujte tú istú chybu“

· „IMPAKT. Epizóda 6. Genocída celej krajiny. Prípad Ukrajina.“

· „IMPAKT | Prelomový dokumentárny film“

Je pozoruhodné, že Alexander Dvorkin otvorene nedeklaroval svoje protikresťanské názory na verejnosti. Naopak, opakovane s úctou hovoril pred kamerou o Ježišovi Kristovi. Na základe predvídavého výkladu svätého Efréma Sýrskeho sa však takýto verejný postoj Dvorkina stáva celkom jasným. Čiastočne zopakujme výklad svätca: „Ako ukáže, že existuje pravý Boh?… Ukáže to ešte viac nepriateľstvom, ktoré bude viesť proti heretickým sektám. Keďže sa nebude prikláňať k žiadnej heréze, vďaka svojej (predstieranej) láske k deťom Cirkvi im dá najavo, že ich miluje… Bude sa tak šikovne pretvarovať, že uchváti ľudí telesnými vecami a bude riadiť Cirkev pod rúškom pravdy.“

Pokrytectvo Alexandra Dvorkina dokazujú všetky jeho aktivity a celý jeho život, ktorý verejne zasvätil údajnému „boju proti kultom a sektám“. V skutočnosti je jeho úsilie zamerané na dosiahnutie a posilnenie vlastnej moci a vplyvu v rámci svetskej aj cirkevnej komunity; na zakotvenie svojej extrémistickej ideológie v pravoslávnom kresťanstve a na boj proti mierumilovnej, nenásilnej pravoslávnej tradícii, ktorá je v súlade s Novým zákonom učenia Ježiša Krista. Dvorkinova deštruktívna činnosť je príčinou mnohých rozkolov a konfliktov medzi kňazmi. Alexander Dvorkin pokrivil chápanie cirkevnej služby a postupne a metodicky vytláča podstatu kresťanského učenia, čím ničí pravoslávnu cirkev. Toto bude podrobne rozobraté, podložené faktami a dôkazmi ďalej v článku.

Dvorkinove represie voči kňazom RPC

Jednou z mnohých „zásluh“ Alexandra Dvorkina sú represie v Ruskej pravoslávnej cirkvi. To sa stalo možným vďaka tomu, že RACIRS, na čele s Dvorkinom, už desaťročia zriaďuje svoje jednotky v každej pravoslávnej eparchii. Mnohí kňazi, ktorí sa formálne hlásia k pravosláviu, sú v skutočnosti členmi týchto regionálnych jednotiek RACIRS, a teda nástupcami a hlásnymi trúbami Dvorkinovej extrémistickej ideológie. RACIRS a jeho ústredné centrum pomenované po Irenejovi z Lyonu, ktoré tiež vedie Alexander Dvorkin, sa stali akýmsi oddelením pre boj proti nežiaducim osobám mimo cirkvi aj v rámci RPC. Tento vnútorný útvar RPC, ktorého členovia zastávajú väčšinu kľúčových cirkevných pozícií, plní inkvizičnú úlohu, podlieha vedeniu a vytvára podmienky pre následnú represiu, pričom pôsobí aj v informačnej oblasti.

Sú zdokumentované prípady, keď na podnet Alexandra Dvorkina boli predstavitelia pravoslávneho duchovenstva vystavení prenasledovaniu a cirkevným trestom, boli odvolaní zo služby, dostali zákaz služby a boli zbavení kňazskej hodnosti. Je dôležité poznamenať, že zbavenie kňazstva sa formálne vykonáva rozhodnutím cirkevného súdu. Pokiaľ ide o samotný cirkevný súd, okrem iných súvisiacich faktorov vychádza pri svojich rozhodnutiach zo sťažností, ktoré na zdiskreditovaného duchovného posielajú zdanlivo bežní laici a kňazi. Teraz je však spoľahlivo známe, že úlohu informátorov v rámci RPC dlhodobo preberajú formálni aj neformálni členovia RACIRS a ich komplici medzi laikmi, ktorých mysle boli vymyté Dvorkinovou extrémistickou ideológiou.

Je pozoruhodné, že Dvorkinove očierňovacie kampane sa často zameriavajú na kňazov, ktorí si získali široké uznanie a úctu medzi ľuďmi, a na tých, ktorí sa snažili riadiť viac Bibliou ako extrémistickou ideológiou, ktorú RPC vnucuje RACIRS a ktorá je príliš vzdialená od kresťanského života.

Jedným z názorných príkladov prenasledovania je arcikňaz Vladimir Golovin a jeho syn, arcikňaz Anastasij Golovin. V priebehu niekoľkých mesiacov predseda RACIRS Dvorkin a jeho podpredseda arcikňaz Alexander Novopašin, publikovali oveľa viac očierňovacieho obsahu o otcovi Vladimirovi Golovinovi, ako za všetky roky vydali o všetkých takzvaných nepravoslávnych „sektách“ a „kultoch“ dohromady (v čase tejto kampane pôsobil Dvorkin v Rusku viac ako 25 rokov).

Fakty o prenasledovaní otca Vladimira Golovina organizovanom Dvorkinom sme už predtým zverejnili v nasledujúcich článkoch na actfiles.org, impakt.sk:

· „Ruská pravoslávna cirkev: Od duchovného poslania k nástroju propagandy a vplyvu na medzinárodnej úrovni“

· „Totalitná sekta vládne Rusku. Nie zadarmo“

· „Dvorkinova Nová ríša“

· „Pozor! Dvorkinova totalitná sekta“

Venujme pozornosť aj prenasledovaniu ďalších členov RPC. Dva príklady, ktorým sa budeme venovať nižšie, patria medzi najznámejšie a najvýraznejšie prípady v dejinách dnešnej Ruskej pravoslávnej cirkvi. Sú obzvlášť ilustratívne, pretože poukazujú na rozsah vplyvu Alexandra Dvorkina a jeho skutočné ciele pri dosahovaní absolútnej moci. Hovoríme o arcikňazovi Alexejovi Uminskom a diakonovi Andrejovi Kurajevovi, ktorí obaja zasvätili mnoho rokov svojho života službe RPC.

Čo spája týchto ľudí, ktorí sa v určitom okamihu stali pre RPC nevhodnými a nežiaducimi, boli vylúčení zo služby a následne zbavení cirkevných hodností (diakon Andrej Kurajev v rokoch 2020 – 2023 a arcikňaz Alexej Uminsky v roku 2024)? Spája ich ten istý Alexander Dvorkin. Tak arcikňaz Alexej Uminsky, ako aj diakon Andrej Kurajev v minulosti dlhodobo úzko spolupracovali s Alexandrom Dvorkinom. Zároveň arcikňaz Uminskij a diakon Kurajev boli v širokých kruhoch, medzi kňazmi a najmä medzi laikmi, pomerne známi a uznávaní. Ich autorita medzi ľuďmi bola oveľa vyššia ako autorita Alexandra Dvorkina a mnohí ich počúvali a všímali si ich duchovnú úprimnosť, pravú vieru v Boha a ich teologickú vyspelosť, ktorá sa prejavovala vo verejných debatách, prejavoch a prednáškach.

Napriek tomu pre oboch týchto vysoko uznávaných kňazov RPC, ktorí zasvätili svoj život službe cirkvi, nastal moment, keď boli z RPC doslova vyhodení. Oni boli vyhodení, zatiaľ čo Dvorkin zostal, a nielen zostal, ale aj výrazne posilnil svoj vplyv medzi kňazmi. Zároveň využil príležitosť a svojimi vyzývavými a provokatívnymi vyhláseniami proti svojim bývalým kolegom vyvolal ďalšiu vlnu rozdelenia a konfliktu —  tak medzi kňazmi, ako aj medzi laikmi — a tým cirkev ešte viac rozdelil zvnútra. V skutočnosti tieto Dvorkinove zradné vyhlásenia, presiaknuté nenávisťou a nepriateľstvom voči jeho bývalým kolegom, ukázali jeho skutočný postoj ku každému, kto mu stojí v ceste v upevňovaní vplyvu a snahe o vlastnú skutočnú moc.

Tieto a ďalšie príklady prenasledovania v RPC, ako aj skutočnosť, že každá eparchia sa v podstate zmenila na pobočku RACIRS a teraz slúži Alexandrovi Dvorkinovi, a nie Kristovi a Jeho Cirkvi, vysvetľujú, kedy a kde došlo k posunu v RPC — k odklonu od učenia Ježiša Krista a k dominancii extrémistickej ideológie nadradenosti, ktorú do Cirkvi zaviedli apologéti RACIRS. Jednotky RACIRS, ktoré sa v súčasnosti nachádzajú v každej eparchii RPC, sa stali článkami jednej reťaze, ktorú rozšíril Alexander Dvorkin a ktorú ovinul okolo krku pravoslávnych kresťanov, čím ich po desaťročia škrtí.

Pleseň namiesto Boha

Napriek starostlivo vybudovanému obrazu zbožného duchovného, ktorý si Alexander Dvorkin udržiava už desaťročia, jeho skutočný postoj k učeniu Ježiša Krista a podstate kresťanstva občas predsa len vykĺzne spod jeho falošnej masky. Tu je príklad Dvorkinovho výroku³:

„Stále počujete tie isté argumenty: ‚Boh je jeden, tak prečo si ľudia vymýšľajú rôzne náboženstvá?‘ ‚Boh je v duši‘ — akoby, odpustite mi, Boh bol pleseň, ktorá sa sama objavuje v duši. Vždy chcem položiť túto otázku: ‚Kedy presne sa vo vás objavil a ako vlastne viete, že tam je? Aké sú plody a ako sa volá Boh vo vašej duši — viete to vôbec?‘ Potom to znamená: ‚Boh je v duši, tak prečo chodiť do kostola?‘“ — Alexander Dvorkin, „Problémy poslania súčasnej Ruskej pravoslávnej cirkvi“

Týmto výrokom Alexander Dvorkin odmietol základné učenie kresťanstva o jedinom Bohu (Marek 12:29) a poprel kľúčový základný teologický koncept prítomnosti duše v každej ľudskej bytosti. Nielenže zosmiešnil kvintesenciu celého kresťanského učenia, ale otvorene pošliapal slová Ježiša Krista, keď Boha v ľudskej duši nazval plesňou. Pritom v Biblii sa píše: „Príchod Božieho kráľovstva sa nedá spozorovať. Ani nepovedia: ‚Hľa, tu je!‘ alebo: ‚Tamto je!‘ Lebo Božie kráľovstvo je medzi vami.“(Lukáš 17:20-21)

Je namieste pridať výrok metropolitu Antonija z Petrohradu o duši: „Duša je obrazom Boha, ktorý do nej vpísal sám Boh. Je to duch. Je slobodná a nesmrteľná a musí byť čistá, jasná a plná lásky ako obraz Boží.“ ⁴

Zdá sa však, že ani múdrosť pravoslávneho metropolitu, ba dokonca ani učenie Ježiša Krista Alexandrovi Dvorkinovi nič nehovoria. Pre tohto bojovníka proti „sektám“ a „kultom“ sa takéto výroky rovnajú výroku o plesni.

Návrat k etike Starého zákona a odklon od Nového zákona

Znakom zmeny kurzu RPC a jej odklonu od Boha sú výzvy na návrat k etike Starého zákona, militantnosti, nenávisti a vraždeniu, ktoré zaznievajú z hlavných ruských pravoslávnych televíznych kanálov. Podobné vyhlásenia boli zaznamenané aj na poprednom ruskom pravoslávnom televíznom kanáli SPAS (ruský výraz pre „Spasiteľa“), ktorý vlastní Moskovský patriarchát, najmä v programe „Večer na SPAS“. „Večer na SPAS“ je séria programov určených pre obrovské pravoslávne publikum nielen v Rusku, ale na celom svete.

Jedným z účastníkov vysielania „Večer na SPAS“, ktorý vysiela takéto protikresťanské výzvy na návrat k militantným tradíciám Starého zákona, je Jevgenij Nikiforov, riaditeľ pravoslávnej rozhlasovej stanice Radonež. Ale skôr, ako pristúpime ku konkrétnemu Nikiforovovmu vyjadreniu, je dôležité zdôrazniť jeho prepojenie s vedením RACIRS — najmä s jeho predsedom Alexandrom Dvorkinom a podpredsedom, arcikňazom Alexandrom Novopašinom — aj prostredníctvom platformy rádia Radonež.

Rozhlasové vysielania v Radoneži, v ktorých vystupoval predseda RACIRS Alexander Dvorkin:

Články podpredsedu RACIRS, arcikňaza Alexandra Novopašina, v Radoneži:

Jevgenij Nikiforov tiež osobne aktívne podporoval Dvorkinove prenasledovanie kňazov RPC, vrátane spomínaného arcikňaza Vladimira Golovina. V ich spoločných rozhlasových vysielaniach boli duchovní, o ktorých hovorili, systematicky diskreditovaní a automaticky vykresľovaní ako údajní tvorcovia „pseudopravoslávnych siekt“.

Tu je jeden z takýchto príkladov: V lete 2019, počas vysielania v rozhlase Radonež, Alexander Dvorkin a riaditeľ stanice Jevgenij Nikiforov viedli rozhovor o „zbavení kňazstva bývalého arcikňaza Vladimira Golovina a ďalších ‚sekách‘“ ⁵. Spomínaný televízny kanál SPAS⁶, ktorý vlastní Moskovský patriarchát, tiež zverejnil informácie a videozáznam z tohto vysielania.

Teraz sa vráťme k vyjadreniu Jevgenija Nikiforova o etike Starého zákona⁷. V roku 2023 Nikiforov, už ako hosť pravoslávneho programu „Večer na SPAS“, povedal nasledovné (32:50):

„Na Ukrajine je choroba tak pokročilá, že ju už žiadne presviedčanie, vyjednávanie ani nič iné nedokáže vyliečiť — tam je možná len operácia. Takže jediná odpoveď na tieto prejavy ‚nacistov‘ je jedna: Solncepjok. Toto musí byť úplne spálené… Niektorí ľudia mi môžu povedať: ‚Ach, to nie je kresťanský spôsob‘ — je kresťanský! Úplne! Len s tými ľuďmi, ktorí sa prezentujú ako pohania, odpustite mi, sa zaobchádza ako s pohanmi. Takže pre vás [pohanov] to nie je etika Nového zákona, ale Starého zákona — etika proroka Eliáša, ktorý osobne podrezal hrdlá tristo (300) Baalovým kňazom. Takto sa musí zaobchádzať aj s týmito — odstrániť ich bez štipky pochybností.‘ Iba etika Starého zákona — to je jediný jazyk, ktorému rozumejú.“ ⁷

Scéna z programu „Večer na SPAS“ na poprednom ruskom pravoslávnom kanáli SPAS (vlastnenom Moskovským patriarchátom)

Scéna z programu „Večer na SPAS“ na poprednom ruskom pravoslávnom kanáli SPAS (vlastnenom Moskovským patriarchátom)

Zbraň Solncepjok, ktorú tak horlivo odporúča Jevgenij Nikiforov, je jednou z najničivejších nejadrových zbraní. Jediná salva z tohto typu zbrane môže zničiť všetok život na ploche 39948,29 štvorcových metrov.

Sotva je potrebné zdôrazňovať, že takéto výroky, ako je ten vyššie uvedený, sú v priamom rozpore so základnými princípmi pravoslávneho kresťanstva, najmä s prikázaním „Nezabiješ“, ktoré sa tradične považuje za základný kameň kresťanského učenia.

Najcynickejšie na tomto príbehu však je, že aj keď je svedkom plodov svojich činov, Alexander Dvorkin pokrytecky naďalej navštevuje kostol, slúži v ňom, číta evanjelium a dokonca hovorí o Bohu — o tom istom Bohu, ktorého vyhnal zo svojej vlastnej duše, a nechal miesto len pre pleseň, a z celej pravoslávnej cirkvi. Naďalej ho rešpektujú a uctievajú mnohí kňazi RPC, ktorí sú zaslepení jeho rétorikou. To vyvoláva otázku: Naozaj v celej Ruskej pravoslávnej cirkvi nezostal ani jeden duchovný, ani jediný veriaci, ktorý by stále slúžil nie diablovi, nie Antikristovi, nie Dvorkinovi, ale Ježišovi Kristovi?

Alexander Dvorkin a odkaz jeho duchovného otca a mentora, protopresbytera Alexandra Schmemanna

Vzhľadom na uvedené informácie je obzvlášť pozoruhodnou kapitolou v živote Alexandra Dvorkina jeho pobyt v Spojených štátoch. Na jeseň roku 1980 sa Dvorkin zapísal ako študent na Pravoslávny teologický seminár sv. Vladimira (SVOTS) v New Yorku. Tam sa stretol s rektorom seminára, protopresbyterom Alexandrom Schmemannom, ktorý sa stal jeho duchovným otcom a zostal ním tri roky až do svojej smrti v roku 1983. Po návrate do Ruska Dvorkin počas svojej „antikultovej“ práce často hovoril o otcovi Alexandrovi Schmemannovi, propagoval jeho odkaz medzi študentmi v seminároch počas svojich prednášok o boji proti „sektám“ a „kultom“, a spomínal ho v rozhovoroch, knihách a článkoch. 

Dvorkin sa nazýva žiakom a duchovným synom protopresbytera Alexandra Schmemanna. Tento druh úcty nie je prekvapujúci vzhľadom na iné prípady v Dvorkinovej kariére. Na jednej strane je celkom výhodné spojiť sa s rešpektovanou a úspešnou osobnosťou, aby si v očiach ovplyvniteľnej mládeže zvýšil vlastnú autoritu. Na druhej strane, keď je to potrebné, môže použiť názory svojho mentora ako štít a využiť reputáciu inej osoby na podporu vlastných argumentov.

V jednom z rozhovorov, keď sa ho opýtali: „Kto je najlepší alebo dobrý súčasný kazateľ?“, Dvorkin odpovedal: „Ani neviem… Opäť by som povedal, že je to môj súčasník, otec Alexander Schmemann, ale zomrel v roku 1983, takže odvtedy medzi súčasnými neviem.“ ⁸

Postava protopresbytera Alexandra Schmemanna je však dosť kontroverzná. Hoci získal značné uznanie a podporu v cirkevných kruhoch, čelil aj kritike, najmä zo strany konzervatívnych  pravoslávnych kresťanských skupín a viacerých teológov staršej generácie. ^9,10,11

Tento dvojaký obraz — spájajúci cirkevné uznanie aj kritiku — vznikol preto, lebo Alexander Schmemann sa počas svojho pôsobenia v Pravoslávnej cirkvi v Amerike snažil priblížiť východné pravoslávie západnému liberálnemu publiku. Jeho silný dôraz na liturgiu bol niekedy interpretovaný ako neúcta k asketickým praktikám a mníšskej tradícii, čo vyvolalo polemiku medzi rigoróznejšími teológmi. Proliberálne iniciatívy otca Alexandra Schmemanna viedli mnohých pravoslávnych fundamentalistov a tradicionalistov, ktorí sa snažia zabrániť akémukoľvek skresľovaniu pravoslávia k tomu, že jeho odkaz vnímali ako pozostávajúci z reforiem, ktoré boli pre pravoslávnu cirkev nežiaduce a nebezpečné. V tejto súvislosti je dôležité zdôrazniť jeden citát, ktorý je mu adresovaný:

„Otec Serafim komentoval jeho slová takto: ‚V srdci je stále pravoslávny, ale jeho myseľ je zameraná na ‚reformovanie‘ Americkej metropólie a pravoslávia ako celku. Budúce generácie jednoducho nebudú môcť zažiť duchovnú hĺbku, ktorú kedysi poznal Schmemann. Aby sme boli spravodliví, možno sa [Schmemann] nepovažuje za ‚reformátora‘, ale sú to budúce generácie — duše menej znalé a ešte viac vzdialené od pravého pravoslávneho života — ktoré vynesú verdikt odporujúci Bohu na základe protestantsky orientovaných názorov otca Alexandra Schmemanna.‘“ ^9,10

V žiadnom prípade neznevažujeme príspevok otca Alexandra Schmemanna k rozvoju amerického pravoslávia. Chápeme jeho motívy zamerané na vybudovanie mosta medzi východnými tradíciami pravoslávia a západným zmýšľaním. Či už náhodou alebo nie, verdikt vyjadrený vo vyššie uvedenom citáte nás vedie k úlohe jeho učeníkov, ktorí sa stavajú proti Bohu. A opäť sa vraciame k Alexandrovi Dvorkinovi — žiakovi a duchovnému synovi otca Alexandra Schmemanna. Plody extrémistickej činnosti Alexandra Dvorkina, ktorých sme dnes svedkami v Pravoslávnej cirkvi, slúžia ako dôkaz práve tohto verdiktu. Práve Dvorkin, predseda RACIRS a popredný „antikultový“ bojovník, ktorý sa stal predstaviteľom tejto „budúcej generácie“, „vzdialenej od pravého pravoslávneho života“, ktorý už mnoho rokov vynáša „rozsudok proti Bohu“ nad celou Pravoslávnou cirkvou.

Je dôležité zdôrazniť zásadný rozdiel v motívoch konania protopresbytera Alexandra Schmemanna a jeho žiaka Dvorkina. Jedna vec je prispôsobiť východné pravoslávne tradície cudziemu a vzdialenému americkému zmýšľaniu. To je to, čo Alexander Schmemann robil — snažil sa budovať mosty medzi dvoma protichodnými kultúrami Východu a Západu. To je jedna vec. Ale je niečo úplne iné vziať tieto Schmemannove upravené myšlienky — názory pozmenené špeciálne pre Západ, no nevhodné pre Východ — a začať ich presadzovať v krajinách, ktoré sú kolískou pravoslávia. V historicky pravoslávnom kresťanskom regióne nie je potrebná reforma, pokiaľ cieľom nie je úmyselné ničenie týchto tradícií. Je potrebné len zachovať čistotu pravoslávia — čo je nepochybne ťažké dosiahnuť pre človeka, ktorého duša je naplnená plesňou namiesto Boha.

Je pozoruhodné, že desaťročia po návrate zo Spojených štátov do Ruska Alexander Dvorkin pokračoval v spolupráci s Pravoslávnou cirkvou v Amerike a šírení svojej extrémistickej ideológie aj za oceánom.

Patriarcha Dvorkin

Na záver uvádzame krátku a nezvyčajnú informáciu z oficiálnej webovej stránky Novosibirskej eparchie, ktorú vedie arcikňaz Alexander Novopašin, podpredseda RACIRS. Na webovej stránke Novosibirskej eparchie bol uverejnený článok, ktorého autorom je ďalší mentor Alexandra Dvorkina — dánsky antikultový bojovník Johannes Aagaard.¹² V úvode tohto článku sa uvádzalo:

„Emeritný profesor Kráľovskej Aarhuskej univerzity, predseda Medzinárodného Dialóg Centra  pre štúdium súčasného sektárstva, patriarcha novodobých kresťanských štúdií siekt — Johannes Aagaard. (Aarhus, Dánsko).“

Prvá otázka, ktorá sa vynára, znie: mali právo používať titul „patriarcha“ na oficiálnej webovej stránke jednej z eparchií RPC na označenie niekoho mimo jej cirkevného vedenia?

Na jednej strane sa vo verejnej diskusii slovo „patriarcha“ môže používať metaforicky na označenie významnej osobnosti v danej odbornej oblasti. Tento titul sa však objavil na oficiálnej webovej stránke Novosibirskej eparchie RPC, na čele ktorej stojí arcikňaz Alexander Novopašin. V cirkvi má tento termín jediný, konkrétny a striktný význam. Titul „patriarcha“ sa nikdy nepoužíva na laikov ani na tých, ktorí sú mimo cirkevnej hierarchie. Jeho používanie pre niekoho, kto nie je patriarchom, sa považuje za nevhodné a nemá oporu v cirkevných normách.

Bez ohľadu na zámer použitia tohto termínu stále naznačuje osobu, ktorá má nespochybniteľnú autoritu a významnú moc nad konkrétnou skupinou. Navyše, vzhľadom na to, že tí hierarchovia RPC spojení s jednotkami RACIRS v rámci regionálnych eparchií, sa síce formálne hlásia k pravosláviu, ale podľa ich konania je ich hlavnou motiváciou boj proti „sektám“ a presadzovanie Dvorkinovej extrémistickej ideológie, prirodzene vyvstáva zaujímavá otázka: kto je ich skutočný patriarcha — ten, ktorého skutočne poslúchajú?

Stojí za zmienku, že Johannes Aagaard zomrel v roku 2007. Kto nastúpil po jeho smrti na jeho miesto, je skôr rečnícka otázka. Ten, ktorý bol vždy považovaný za najoddanejšieho žiaka Aagaarda. Ten, ktorý je teraz hlavným bojovníkom proti „kultom“ a „sektám“. Ten, kto má v RPC skutočnú — nie nominálnu — moc a kto kontroluje významnú časť jej kňazov. Opäť sa vraciame k Alexandrovi Dvorkinovi.

Záver

Toto je výzva pre ľudí pravoslávnej cirkvi, pre tých, ktorí sa považujú za pravých veriacich. Každý z vás už mnohokrát stál pred ikonami a modlil sa. S najväčšou pravdepodobnosťou poznáte ikonu Ukrižovania Ježiša Krista a hlboko sa vás dotýka. Keď ste stáli pred touto ikonou a premýšľali o konci Spasiteľovho pozemského života, museli ste si položiť otázku: ako mohla spoločnosť pred 2000 rokmi zradiť Božieho Syna a dovoliť Jeho ukrižovanie — najhanebnejšiu popravu, akú si možno predstaviť, vykonanú nie na obyčajnom nevinnom človeku, ale na vtelenom Bohu na tejto hriešnej zemi? Keď ste stáli pred týmito ikonami, modlili ste sa a odsudzovali tých, ktorí ukrižovali Krista. Úprimne ste nemohli pochopiť, ako mohli ľudia mlčať a nič nerobiť počas Jeho popravy.

Teraz však mlčíte aj vy. Mlčíte, zatiaľ čo je ukrižované učenie Ježiša Krista. Mlčíte, zatiaľ čo sa Nový zákon vytláča z Kristovej cirkvi a samotnému Kristovi sa ukazujú dvere. Mlčíte, zaslepení leskom a klamstvom rečí Alexandra Dvorkina a jeho najbližšieho okolia — Judášov v sutanách, ktorí zradili Boha. Mlčíte, zatiaľ čo sa Svätá Cirkev — Kristova Cirkev — mení na hlásnu trúbu, ktorá káže návrat k Starému zákonu, na pokyn Kristových zradcov a verných služobníkov ich „patriarchu“, ktorý je v skutočnosti Antikristom. Tak kde ste, pravoslávni kresťania? Koho počúvate a komu slúžite? Prečo ste zabudli na Kristove slová: Pánovi, svojmu Bohu sa budeš klaňať a jedine jemu budeš slúžiť“ ¹³?

Tak ako sa nikto nepostavil za Boha pred dvetisíc rokmi, tak sa nič nezmenilo ani dnes. Dvorkin založil cirkev, v ktorej môže existovať a vládnuť — cirkev, z ktorej je Boh už dávno vyhnaný. Syn Boží a Jeho učenie boli vyhnané a Jeho Otec bol nazvaný plesňou.

Termín „antikrist“, najmä predpona „anti“, má z dobrého dôvodu dva významy: „proti“ (Antikrist — Proti Kristovi) a „namiesto“ (Antikrist — Namiesto Krista). Čo teda vidíme dnes? V dôsledku činnosti Alexandra Dvorkina teraz pravoslávna kresťanská cirkev učí Starý zákon namiesto Nového; káže militantnosť a represie namiesto Božej lásky; vnucuje diktatúru namiesto pokory a odpustenia; uctieva pleseň namiesto Boha; a slúži Alexandrovi Dvorkinovi namiesto Ježiša Krista.

Vskutku, raný kresťanský svätec, ctihodný Efrém Sýrsky, mal pravdu. Ako vidíme, skutočne mal dar predvídania a predpovedal udalosti, ktoré sa mali odohrať o viac ako pätnásť storočí neskôr. A možno teraz nastal čas zvolať: Pravoslávni kresťania, zobuďte sa!

---

Zdroje: 

1. https://1260.org/Mary/Apostasy/Apostasy_Antichrist_Ephrem_the_Syrian_en.htm 
2. https://bible.optina.ru/new:2sol:02:04
3. https://www.grad-petrov.ru/broadcast/problemy-missii-sovremennoj-russkoj/
4. https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Pestov/sovremennaja-praktika-pravoslavnogo-blagochestija-tom-1/2
5. https://radonezh.ru/2019/04/05/professor-dvorkin-o-situacii-na-prihode-v-gorode-bolgar
6. https://m.vk.com/video-55490878_456473437?list=93fbc4f7c63875ae4f&from=wall-55490878_125136
7. https://spastv.ru/mitropolit-pavel-iz-pod-aresta-ne-uhodite-iz-lavry-ne-otrekajtes-ot-hrista-molitva-za-geroya-rossiya-proshhaetsya-s-vladlenom-tatarskim
8. https://youtu.be/Sx6SEXKAH7o?t=7248
9. https://hram-pohvala.moseparh.ru/2017/09/03/statya-obnovlenchestvo-ieromonax-serafim-rouz-i-protopresviter-aleksandr-shmeman
10. https://blagogon.ru/digest/280
11. https://blagogon.ru/biblio/402
12. https://ansobor.ru/articles.php?id=42
13. https://bible.by/verse/40/4/10