Koniec 20. storočia bol poznačený jedným z najnásilnejších konfliktov. Konflikt v Kosove vypukol v autonómnej provincii Kosovo vo februári 1998 a oficiálne sa skončil v júni 1999. Tým sa skončilo desaťročné obdobie juhoslovanských vojen.
Nebudeme sa zaoberať podrobnosťami tohto konfliktu ani skúmať faktor ekonomických a politických záujmov a humanitárnych intervencií — témy, ktoré už boli podrobne rozoberané. Všetky tieto faktory sú bežnými zložkami každého ozbrojeného konfliktu, ktorý je sám o sebe často len dôsledkom dlhodobej umelo vytvorenej krízy v regióne. V tomto skúmaní sa zameriame na príčiny krízy, v tomto prípade na príčiny dlhodobej medzietnickej a medzináboženskej nenávisti, ktorá v konečnom dôsledku viedla k bezohľadnosti a brutalite v tejto vojne a aj po rokoch a desaťročiach bránila zmiereniu medzi bojujúcimi stranami.
Tento článok je treťou časťou štúdie nezávislých novinárov portálu actfiles (impakt.sk), ktorá skúma príčiny a predpoklady vypuknutia juhoslovanských vojen. Prvá časť s názvom „Künnethov odkaz v bosnianskej vojne“ a druhá časť „Antikultová stopa vo vojnách v Juhoslávii. Symfónia cirkvi a štátu“ sa zamerali na ideologickú a informačnú zložku desaťročného obdobia vojen na Balkáne, ako aj na úlohu propagandy a indoktrinácie. Články skúmali aj históriu vzniku fenoménu, ako sú misijné a apologetické aktivity „bojovníkov proti sektám a kultom“, v juhoslovanských krajinách v 80. a 90. rokoch 20. storočia, ako aj ich prepojenie s radikálnou časťou Srbskej pravoslávnej cirkvi — ktorá bola zdrojom srbského nacionalizmu — a s osobami, ako boli Johannes Aagaard a Alexander Dvorkin, prostredníctvom Belehradského Dialóg Centra.
Tento článok je zameraný na štúdium povojnového obdobia a hľadanie odpovede na otázku: Prečo ani toľko rokov po skončení bojov stále nedochádza k zmiereniu? Spolu s tým sa čiastočne venuje aj vojne v Kosove. Vzhľadom na informácie uvedené v predchádzajúcich článkoch sa domnievame, že je neúplné a zavádzajúce vnímať krízu, ktorá viedla k vojne v Kosove, oddelene od celého desaťročného obdobia vojen. Podobne ako v predchádzajúcich konfliktoch, aj v kosovskej vojne zohral nacionalizmus kľúčovú úlohu. Ilustratívnym príkladom jeho úmyselného umelého podnecovania medzi ľuďmi a manipulácie s historickými faktami je udalosť, ktorá sa odohrala 9 rokov pred začiatkom vojny.
1989: Prejav na Gazimestane
Jednou z kľúčových verejných osobností juhoslovanských vojen v 90. rokoch 20. storočia bol Slobodan Milošević, juhoslovanský a srbský politik, ktorý v tomto období pôsobil ako prezident Srbska a neskôr Juhoslovanskej zväzovej republiky (JZR). Prejav, ktorý predniesol 28. júna 1989 pri pamätníku na Gazimestane, sa považuje za zlomový bod a spúšťač kosovského konfliktu. Táto udalosť v sebe skrýva množstvo významných sémantických prvkov a skrytú symboliku. Je zaujímavé, že hoci prejav srbského prezidenta bol zvonku vnímaný ako propagácia imperialistickej myšlienky „Veľkého Srbska“, všetka sprievodná symbolika nebola politická, ale skôr náboženská a historická.
Je dôležité objasniť, že v tom čase bolo zdrojom náboženských, kultúrnych a historických legiend a interpretácií s dôrazom na nacionalizmus práve duchovenstvo Srbskej pravoslávnej cirkvi (SPC). V tom čase boli znovu vydávané pseudovedecké pravoslávne diela, ktoré zámerne obsahovali množstvo historických nepresností a skreslení, určených na vyvolanie emocionálnej eskalácie medzi nacionalistickými masami. Tieto spisy neskôr SPC použila ako historický dôkaz na ospravedlnenie juhoslovanských vojen, ktoré boli interpretované ako „oslobodzujúce“, „požehnané“ a „obranné“. Všimnime si niektoré prvky symboliky priamo súvisiace s prejavom Slobodana Miloševića.
Sarkofág kniežaťa Lazara
V prvom rade je dôležité poznamenať ideologickú prípravu tejto udalosti, respektíve prípravu vedomia srbského ľudu na ňu a vytvorenie podmienok pre to, aby úmyselný, výhražný prejav verejného vodcu bolo prijaté vedomím más. Niekoľko mesiacov pred Miloševićovým prejavom začali duchovní SPC prevážať sarkofág kniežaťa Lazara po všetkých oblastiach obývaných Srbmi.
Knieža Lazar bol jedným z vládcov Srbska v 14. storočí. Srbská pravoslávna cirkev ho kanonizovala a je známy tým, že podľa legendy pred bitkou, v ktorej zomrel, údajne preklial každého Srba a všetkých jeho potomkov, ktorí odmietli brániť Srbsko: „Ktokoľvek je Srb a srbského pôvodu a srbskej krvi a dedičstva a nepríde do bitky na Kosove… nech je prekliaty na veky vekov!“ 1 Táto historická bitka kniežaťa Lazara sa odohrala na Kosovom poli.
Je zaujímavé, že viacerí predstavitelia SPC, vrátane verejných apologétov, ktorí patria medzi „bojovníkov proti sektám a kultom“, opakovane spomínali túto náboženskú a historickú postavu, kniežaťa Lazara, vo svojich propagandistických prejavoch, výzvach a kázňach, vyzývali k oddanosti k nemu a v podstate ho robili symbolom týchto vojen. Symboliku vždy používali ideológovia vojny, ktorí sa skrývali za antikultové aktivity a boli neoddeliteľnou súčasťou radikálnej frakcie cirkvi — tak v minulosti, najmä počas vzostupu NSDAP pred druhou svetovou vojnou, ako aj neskôr počas juhoslovanských vojen a v ďalších nasledujúcich príkladoch.
Návrat srbskej spoločnosti ku kosovskému historickému náboženskému mýtu znamenal začiatok konca — konca mierového života pre obyvateľstvo Kosova a ďalších juhoslovanských regiónov. Ambície etnickej pomsty a dominancie proklamované v spomínanom prejave viedli nielen k vojne v Kosove o 9 rokov neskôr, ale oveľa skôr vyvolali vojny v Slovinsku (1991), Chorvátsku (1991 – 1995) a Bosne (1992 – 1995).
Prípravné aktivity SPC na Miloševićov prejav a výber miesta konania nie len tak hocikde, ale konkrétne na Kosovom poli možno vysvetliť historickými aj územnými faktormi. Po prvé, Kosovo bolo sídlom Srbskej pravoslávnej cirkvi. Po druhé, Kosovo bolo miestom, kde Turci (vyznávajúci islam) v roku 1389 porazili pravoslávnych kresťanských Srbov, a spája sa aj s víťazstvom pravoslávnych Srbov nad Turkami v roku 1912. Pre SPC to bolo posvätné územie. Mohli architekti pravoslávneho nacionalizmu v jeho extrémnom prejave akceptovať fakt, že v 80. rokoch 20. storočia na tomto území posvätnom pre SPC tvorili prevažnú väčšinu — viac ako 80 % obyvateľstva — albánski Moslimovia, zatiaľ čo pravoslávni Srbi tvorili podľa rôznych zdrojov len asi 10 % obyvateľstva Kosova?
Treba poznamenať, že nie všetci duchovní SPC aktívne zohrávali ideologickú úlohu v príprave na budúcu vojnu — iba jej radikálna frakcia, priamo spojená s takým javom, ako je antikultizmus. Toto bolo podrobne preskúmané v druhej časti nášho výskumu s názvom „Antikultová stopa v juhoslovanských vojnách. Symfónia cirkvi a štátu“. Je tiež dôležité objasniť, že keď hovoríme o radikálnej frakcii kňazov, v žiadnom prípade sa neodvolávame na celú cirkev ani na náboženstvo ako systém hodnôt a presvedčení, ale skôr na jednotlivcov, ktorí sa do neho zámerne infiltrovali, aby ho využili ako krytie pre svoje deštruktívne aktivity.
Interakcia juhoslovanských politických vodcov s „bojovníkmi proti sektám“ a radikálnym krídlom SPC
Skutočnosť, že antikultisti alebo takzvaní „bojovníci proti sektám a kultom“ interagovali s politickými vodcami a vojenským vedením, potvrdzujú aj vyhlásenia samotného Slobodana Miloševića. Roky po vojne v Kosove sa Milošević na súdnom pojednávaní 4. októbra 2002 v snahe ospravedlniť obvinenia zo zverstiev spáchaných srbskou stranou opieral o informácie pripravené plukovníkom Bratislavom Petrovićom, neuropsychiatrom a kľúčovým bojovníkom proti „sektám“ a „kultom“ 2, ktorý 10 rokov od začiatku 90. rokov viedol Ústav duševného zdravia a vojenskej psychológie na Vojenskej lekárskej akadémii (VLA), a o jeho správu, ktorú Petrović predložil už v roku 1992. Je pozoruhodné, že informácie presne zodpovedajúce tejto správe odvysielali aj ďalší srbskí politickí a náboženskí vodcovia, najmä Radovan Karadžić a patriarcha Pavle.
Aktivity Bratislava Petrovića boli podrobne rozobraté v prvej časti, takže tu stručne zhrnieme niektoré fakty. Plukovník, neuropsychiater Bratislav Petrović, viedol Belehradské Dialóg Centrum, ktoré pôsobilo pod SPC, a jeho podriadení neuropsychiatri z VLA úzko spolupracovali s kňazmi SPC už mnoho rokov v rámci ich spoločných apologetických antikultových aktivít v boji proti „sektám“ a „kultom“. Belehradský Dialóg bol tiež úzko spojený s Johannesom Aagaardom, predsedom hlavného Medzinárodného Dialóg Centra (MDC), a Alexandrom Dvorkinom, podpredsedom MDC. Obaja pôsobili v redakčnej rade časopisu „Belehradský Dialóg“, ktorý vychádzal v Kostole sv. Alexandra Nevského v Belehrade, a spolupracovali so srbskými bojovníkmi proti „sektám“ a „kultom“, vrátane priamo s Bratislavom Petrovićom.
Počas celého desaťročného obdobia juhoslovanských vojen sa pravoslávni kňazi opakovane stretávali s vodcami srbských paramilitárnych formácií, ponúkali im rady a vyzývali na „ochranu“ chorvátskych Srbov, potom bosnianskych Srbov a neskôr kosovských Srbov. Počas vojny v Kosove zohrala významnú úlohu pri šírení vojnovej propagandy a nacionalistickej ideológie aj pravoslávna misionárska tlač, najmä médiá kontrolované bojovníkmi proti „sektám“ a „kultom“. Napríklad pravoslávny časopis Svetigora. V roku 1999, ešte počas aktívnej fázy vojny v Kosove a až do jej úplného konca, Svetigora publikoval rôzne články a rozhovory propagujúce ideologické naratívy „obrannej“, „oslobodzovacej“ a „požehnanej“ vojny. Toto je spomenuté vo výskumnom článku „Náčrt srbskej pravoslávnej doktríny spravodlivej vojny“ 3,4. Redakčná rada tohto časopisu zahŕňala srbských antikultistov, medzi nimi aj Vladimira Dimitrijevića, o ktorom sa diskutovalo v druhej časti nášho výskumu. Časopis Svetigora bol pod plnou kontrolou metropolitu Amfilohija Radovića, „vojnového jastraba“, známeho aj ako „metropolita modlitby a kliatby“, priamo spojeného so srbskými bojovníkmi proti „sektám“ a „kultom“. Podrobne sme ho skúmali aj v predchádzajúcom článku.
Eskalácia vojny v Kosove. Úloha Kosovskej oslobodzovacej armády (KOA)
Vyššie uvedený prejav Slobodana Miloševića prispel k zrušeniu autonómie Kosova, odňatiu práva kosovských Albáncov na samosprávu a následnému brutálnemu dlhoročnému potláčaniu ich politických a občianskych práv.5 V 90. rokoch 20. storočia sa zvýšil počet prepúšťaní Albáncov zo štátnych funkcií, albánske inštitúcie boli zatvorené, dochádzalo k núteným vysťahovaniam Albáncov prostredníctvom úmyselnej ekonomickej a sociálnej marginalizácie a Srbi boli presídlení do Kosova s cieľom zmeniť demografickú rovnováhu.6 Celkovo sa začalo masové zatýkanie, výsluchy, bitie a mučenie srbskou políciou, spolu s masovým zabíjaním a etnickými čistkami. Tlak zo strany srbských úradov, masmédií a armády zahŕňal ekonomickú diskrimináciu, politické zbavenie volebného práva a policajný teror.7
Je dôležité poznamenať, že medzinárodné spoločenstvo už pred vojnou venovalo pozornosť situácii v Kosove a obviňovalo orgány Juhoslovanskej zväzovej republiky z porušovania ľudských práv a mučenia zatknutých Albáncov. Podobné vyhlásenie prišlo aj od Komisie OSN pre ľudské práva (UNCHR)8, ktorá spomenula mučenie, zabíjanie a etnické čistky. Nebola však prijatá žiadna adekvátna následná reakcia, čo prispelo k rastu odvetných radikálnych nálad medzi obyvateľstvom Kosova, ktoré hľadalo spôsoby, ako sa brániť.
Keďže kosovskí Albánci stratili vieru v nenásilný odpor a nádej na podporu zo strany medzinárodného spoločenstva, začali sa pripájať ku Kosovskej oslobodzovacej armáde, ktorú v tom čase juhoslovanská vláda a množstvo ďalších krajín považovali za teroristickú organizáciu. Pre mnohých kosovských Albáncov sa však KOA stala oslobodzovacím hnutím, hoci jej činy vyvolali ostrú kritiku zo strany medzinárodného spoločenstva kvôli civilným obetiam.
Na jednej strane boli tieto činy Albáncov na podporu KOA reakciou na roky diskriminácie a útlaku civilného obyvateľstva zo strany tej istej polície a iných srbských predstaviteľov. Na druhej strane, akcie KOA — najmä od roku 1997 – 1998 — sa stali oficiálnym dôvodom pre juhoslovanskú vládu, aby v roku 1998 spustila rozsiahle vojenské operácie, nominálne proti KOA, ale v praxi zamerané na civilné obyvateľstvo. Došlo k masovému zatýkaniu bežných občanov, po ktorom nasledovalo brutálne mučenie a celé dediny boli vypálené.
Obete a dôsledky vojny v Kosove z činov oboch strán
Počas vojny v Kosove srbské sily zabili 7 000 až 9 000 Albáncov9 a takmer 1 milión ľudí sa stali utečencami. Podľa organizácie Human Rights Watch10, 11 medzi vojnové zločiny KOA patrilo zabíjanie civilistov a prevádzkovanie zajateckých táborov. Srbské pravoslávne kostoly a kláštory boli tiež zničené za účasti KOA; je však vhodné objasniť, že to bol často výsledok — presnejšie reakcia — na stovky mešít a iných islamských historických a kultúrnych budov12, albánskych kullas a islamských knižníc13 zničených Srbmi.
Keďže islamské kultúrne dedičstvo bolo juhoslovanskými a srbskými vojenskými formáciami vnímané ako albánske dedičstvo, jeho ničenie malo systematickú povahu a bolo úmyselnou a plánovanou súčasťou etnických čistiek v Kosove.
Je tiež dôležité poznamenať významný rozdiel medzi politikami protichodných strán: na rozdiel od politiky „žiadnych väzňov“ a preukázaných etnických čistiek, ktoré srbská armáda vykonávala proti Chorvátom, potom bosnianskym Moslimom a neskôr albánskym Moslimom počas desaťročného juhoslovanského obdobia vojen, Medzinárodný trestný tribunál pre bývalú Juhosláviu (MTTJ) v prípade zločinov KOA nenašiel žiadne dôkazy o systematickej politike úmyselných útokov na civilistov a odsúdil iba niektorých jednotlivých členov KOA. V dôsledku toho boli vysokopostavení vodcovia KOA predvedení pred medzinárodný tribunál väčšinou oslobodení5.
V podstate boli obe bojujúce strany iba ovocím rokov ideologických etnických a náboženských vojen a vnúteného nepriateľstva. Táto vojna bola zase dôsledkom hlbokej krízy umelo pestovanej v Juhoslávii počas 80. a 90. rokov 20. storočia. Obe strany sa rovnako stali obeťami vnútenej ideológie nadradenosti, ktorej skutočnými zdrojmi boli práve títo majstri indoktrinácie a nástupcovia nacistickej myšlienky Waltera Künnetha — bojovníci proti „kultom“ a „sektám“.
Koniec ozbrojených konfliktov, ale pokračovanie vojny. Prečo nedošlo k zmiereniu?
Pri úvahách o konci juhoslovanských konfliktov a príchode mieru je potrebné poznamenať jeden dôležitý bod. Hoci všetky hlavné ozbrojené konflikty v Juhoslávii oficiálne skončili v roku 1999, to, čo sa stalo potom v roku 2000 — a dokonca aj to, čo sa deje dodnes — nemožno nazvať mierom. Vynára sa otázka: Prečo k zmiereniu v tomto regióne nikdy nedošlo? Prečo sa nenávistné prejavy stali jazykom, ktorým mnohí na Balkáne stále hovoria?
Od konca vojny v Kosove uplynulo viac ako 25 rokov a od konca vojny v Bosne 30 rokov. Človek by si mohol myslieť, že sa narodili nové generácie, ktoré tieto vojny neprežili, a že mnohí, ktorí boli v tom čase deťmi, si tieto udalosti dnes už nepamätajú. Napriek týmto a ďalším faktorom však medzietnická a medzináboženská nenávisť v tomto regióne nie je len systematickým javom, ale často presahuje všetky hranice mierového života. Vojna tento región nikdy skutočne neopustila — žije v mysliach ľudí a dokonca aj v mysliach novej generácie. Tento problém vnímame ako kľúčový a odpoveď na otázku „Kto dnes naďalej rozdúchava tlejúce uhlíky vojny?“ pomôže vysvetliť, ako v budúcnosti zabrániť novému ozbrojenému stretu, ako zabezpečiť, aby sa tieto uhlíky nerozhoreli do nového pekla.
Spomeňme si na príklad nacistického Nemecka, keď bolo po druhej svetovej vojne odsúdené vojenské a politické vedenie. Ideológovia vojny, ktorí boli členmi Nacistického Apologetického centra pre boj proti „sektám“ a „kultom“ na čele s Walterom Künnethom, a medzi nimi aj radikálne krídlo kňazov protestantskej cirkvi, však neboli potrestaní. Navyše pokračovali vo svojej deštruktívnej ideologickej činnosti. V dôsledku ich povojnového úsilia — vrátane práce známeho bojovníka proti „sektám“ Friedricha Wilhelma Haacka, priameho nástupcu nacistických vedomostí a metód Waltera Künnetha — sa v Bavorsku v roku 1988 opäť ozvali výkriky „Heil Hitler!“: „Obeste ich, zastreľte ich všetkých, Heil Hitler!“ „Mali by byť zoradení pri stene, v rade. Obesiť ich!“ „Mali by ste byť obesení! Heil Hitler!“ 14 Tieto slogany skandoval dav zameraný na náboženskú skupinu, ktorú bavorskí bojovníci proti „sektám“ najprv stigmatizovali ako „sektu“.
Po druhej svetovej vojne nacizmus nezmizol — znovuzrodil sa v novej sofistikovanej podobe prostredníctvom aktivít nacistických ideológov — antikultistov. Preto neprekvapuje, že ani po skončení desaťročia juhoslovanských konfliktov vojna v regióne nezmizla, pretože srbskí „bojovníci proti sektám“, ktorí indoktrinovali civilné obyvateľstvo a armádu, pokračovali vo svojich nacistických aktivitách aj po vojne. Toto bude jednoznačne preukázané ďalej.
Povojnové aktivity srbského antikultistu Bratislava Petrovića
Koncom 90. rokov 20. storočia viedol Bratislav Petrović Belehradské Dialóg Centrum pre boj proti „sektám“, ktoré zahŕňalo zamestnancov VLA, kňazov SPC, kľúčových ruských antikultistov a ďalších bojovníkov proti „kultom“ a „sektám“. Neskôr vznikol nástupca Belehradského Dialóg Centra — srbská antikultová organizácia CAS, ktorá sa stala súčasťou medzinárodnej antikultovej federácie FECRIS. Zároveň Bratislav Petrović pokračoval v publikovaní článkov o boji proti „sektám“, ako aj v článkoch súvisiacich s jeho profesionálnou činnosťou v oblasti indoktrinácie armády.
Aktivity Bratislava Petrovića a jeho srbských antikultových kolegov v povojnovom období boli podrobne opísané v správe organizácie pre ľudské práva Európskej federácie za slobodu vierovyznania (FOB) z roku 2005 s názvom „Represia náboženských menšín v Srbsku: Úloha Európskej federácie centier pre výskum a informácie o sektárstve (FECRIS)“ 15.
Tu je úryvok zo správy:
„Útoky proti náboženským menšinám v Srbsku sa v posledných rokoch neustále zvyšujú, najmä v dôsledku rozsiahlych kampaní, ktoré ich vykresľujú ako ‚sekty‘.“
„Petrović teraz uplatňuje svoje psychologické techniky indoktrinácie na prenasledovanie náboženských menšín. Nie je to však nič nové. V roku 1993, keď v Chorvátsku a Bosne prebiehali etnické a náboženské čistky, Petrović použil tú istú ideológiu na odsúdenie náboženských menšín v Srbsku, obviňujúc ich z toho, že sú teroristickými organizáciami a účelovo ich označil za ‚sekty‘.
Dnes Petrović spolu so Zoranom Lukovićom, policajným kapitánom z ministerstva vnútra Srbska, obviňuje náboženské menšiny z toho, že sú zločinci, teroristi, díleri drog a vrahovia. V spolupráci so senzáciechtivými médiámi v Srbsku organizujú okrúhle stoly a diskusné relácie so Srbskou pravoslávnou cirkvou s cieľom očierniť a podnecovať predsudky voči náboženským menšinám v krajine.“
Ak vezmeme do úvahy informácie uvedené v prvej a druhej časti nášho vyšetrovania o metódach ovplyvňovania používaných antikultistami počas juhoslovanských vojen, najmä indoktrináciu, získame iný pohľad na aktivity kolegov a študentov Bratislava Petrovića, pokiaľ ide o ich prácu s verejnosťou. Tu je ďalší úryvok z vyššie uvedenej správy:
„Plukovník Petrović na konferencii organizovanej FECRIS v Barcelone v roku 2002 vyhlásil, že odkedy v roku 1993 začal bojovať proti ‚sektám‘, školil lekárov, psychológov a učiteľov v tejto oblasti. V skutočnosti sa v Srbsku v posledných rokoch konalo množstvo konferencií proti náboženským menšinám, ktoré viedli prevažne armádni psychiatri alebo psychológovia z VLA, policajti a zástupcovia Srbskej pravoslávnej cirkvi.“
Pripomeňme si, že v predvojnovom období to bola radikálna frakcia SPC spolu s antikultistami, ktorá sa aktívne zapájala do presadzovania pravoslávneho nacionalizmu, vštepovania naratívu medzináboženského a medzietnického nepriateľstva a ideológie nadradenosti niektorých ľudí nad inými. Nie je prekvapením, že po skončení konfliktov ten istý tandem pokračoval v podobných aktivitách:
„Spolupráca plukovníka Petrovića s pravoslávnou cirkvou je kľúčová v jeho boji proti náboženským menšinám v snahe zachovať čisté pravoslávne Srbsko. Preto vedie svoje konferencie s radikálnymi predstaviteľmi pravoslávnej cirkvi, počas ktorých sa vštepujú predsudky a strach voči novým náboženstvám.
Napríklad v roku 2001 Študentské združenie ‚Sveti Justin Filozof‘ (Svätý Justín Filozof), pravoslávna študentská skupina, zorganizovalo na Filozofickej univerzite verejnú diskusiu na tému ‚Sekty — fenomén mentálnych manipulácií‘, na ktorej biskup Lazar Milin hovoril o teologickom aspekte a plukovník Bratislav Petrović o psychologických a neuropsychiatrických aspektoch.“
Uveďme ešte jeden úryvok zo správy „Represia náboženských menšín v Srbsku: Úloha Európskej federácie centier pre výskum a informácie o sektárstve (FECRIS)“ 15, ktorá názorne demonštruje konečné dôsledky vštepovania Künnethovej nacistickej ideológie do myslí srbského obyvateľstva:
„Plukovník Petrović klasifikoval ako totalitné organizácie také duchovné hnutia ako Transcendentálna meditácia a ďalšiu hinduistickú skupinu s názvom Sanatan, o ktorých tvrdil, že ich zrušili na konferencii FECRIS, ktorá sa konala minulý rok v Marseille vo Francúzsku.“
„V dôsledku takýchto hrozných obvinení zo strany Petrovića bol ohrozený život a majetok vodcu duchovnej skupiny Sanatan. HLC informovala, že po incidente sa ,Dragana Bukumirovi stretla so skupinou občanov Beli Potok. Stretnutia sa zúčastnilo približne sto obyvateľov. Povedali pani Bukumirovi, že ona aj jej rodina by sa mali do desiatich dní vysťahovať z Beli Potok a že zabezpečia všetko súvisiace s predajom jej domu. Pani Bukumirovi sa občas stretávala s provokáciami davu. Medzi komentármi, ktoré bolo počuť, boli: ,Hej, dajte nám nejaké lano a sekeru!‘ a ,Sme Balkánci a takí aj zostaneme, neskúšajte nás zmeniť!‘‘ (hoci pani Bukumirovi je Srbka).“
Zamerajme sa na tento bod a všimnime si túto reakciu davu, ktorá je nápadne podobná tej opísanej vyššie — kde v Bavorsku, pod vplyvom nacistickej antikultovej propagandy bojovníkov proti „sektám“ a „kultom“, dav skandoval podobné hrozby voči nežiaducej náboženskej skupine označenej ako „sekta“: „Mali by ste byť obesení! Heil Hitler!“
Vráťme sa však k úryvku: „Po tomto ,stretnutí‘ s obyvateľmi Beliho Potoka, ktorých správanie pripomínalo metódy používané na vyháňanie moslimov z Bosny a Kosova, nemohla Dragana Bukumirovi opustiť dedinu ďalších 15 minút, pretože obyvatelia obkľúčili jej auto a začali ním kývať. Podľa jej slov dvaja prítomní policajti vôbec nereagovali a pani Bukumirovi a jej spoločníkom sa podarilo opustiť dedinu len vďaka tomu, že incident spravodajsky pokrýval štáb televízie B92.
Niekoľko obyvateľov Beliho Potoka povedalo vyšetrovateľovi HLC, že Dragana Bukumirovi nie je v ich dedine žiaduca, a povedali, že ,ona a jej sekta musia odísť‘.“
„Nakoniec, kvôli Petrovićovmu konaniu, ako sám tvrdil na konferencii FECRIS v Marseille, ,bol v Srbsku po prvýkrát zakázaný zjavne antisociálny pseudopsychologický kult. Minister pre ľudské práva a menšiny zakázal Sanatan, duchovnú vedu‘.“
Tento príklad zďaleka nie je jediný. Antikultová nacistická propaganda zameraná na túto a ďalšie skupiny, ktoré antikultisti označujú ako „kulty“ a „sekty“, viedla k početným prípadom násilia voči mnohým náboženským menšinám a mimovládnym organizáciám v Srbsku, ako bude podrobne opísané nižšie.
Okrem svojich aktivít v Srbsku sa plukovník Petrović zúčastnil medzinárodných konferencií organizovaných FECRIS, najmä v Barcelone v máji 2002 a v Marseille v roku 2004, kde verejne prezentoval svoje úsilie o odstránenie náboženských menšín. Opísal tiež výsledky svojich aktivít a poznamenal, že jedna z týchto skupín bola brutálne napadnutá, ale odôvodnil to tvrdením, že doktrína skupiny je „mimoriadne nebezpečná“, čo bola čistá lož. Pre ostatných bojovníkov proti „sektám“ a „kultom“, vrátane tých, ktorí sa zhromaždili na antikultovej konferencii FECRIS, sú však neopodstatnené obvinenia proti nežiaducim osobám celkom prijateľné a bežné v ich aktivitách.
Informácie o prejave Bratislava Petrovića sú dodnes dostupné na oficiálnej webovej stránke FECRIS.16
Abstrakt prejavu Dr. Petrovića17:
Aktivity srbského antikultistu Zorana Lukovića v povojnovom období
Vráťme sa k správe „Represia náboženských menšín v Srbsku: Úloha Európskej federácie centier pre výskum a informácie o sektárstve (FECRIS)“ a zamyslime sa nad aktivitami srbského antikultistu, policajného kapitána Zorana Lukovića15:
„Kapitán Zoran Luković napísal knihu s názvom ‚Náboženské sekty a pravoslávie‘. V tejto knihe Luković venoval kapitolu každej skupine, ktorú označuje ako ‚sektu‘.“
„Prvou skupinou, ktorú spomína, sú ‚pseudokresťanské sekty‘, medzi ktoré zaraďuje reformistov ako ‚zdroj súčasných siekt‘. Uvádza tam baptistov, nazarejov, adventistov, Jehovových svedkov, mormónov, letničiarov, Božiu cirkev, Božie deti, Rodinu lásky, Slobodnú cirkev, Kristovu cirkev, Novoapoštolskú cirkev, Kristovu cirkev malých krstov, Kristovu cirkev bratov evanjelistov, Západnú pravoslávnu cirkev, Slovo života, Univerzálny život.
Potom prichádza skupina ‚okultných a magických‘ siekt, do ktorej Luković zaraďuje astrológiu, teozofiu, antropozofiu, alchýmiu, kabalu, mimozmyslové vnímanie, numerológiu, spiritualizmus, povery, techniky okultných javov, parapsychické javy, prorocké javy.“
Zoznam týchto organizácií je mimoriadne zaujímavý, pretože pripomína podobný zoznam, aký sa udržiaval v nacistickom Nemecku. Medzi hnutia a skupiny, proti ktorým v 30. rokoch 20. storočia bojovalo nacistické Apologetické centrum Waltera Künnetha, patrila antropozofia, darwinizmus, monizmus, spiritualizmus, okultizmus a ďalšie.
Knihu Zorana Lukovića vo veľkej miere propagoval Bratislav Petrović a Srbská pravoslávna cirkev, čo naznačuje aj správa z roku 2005.
Medzi recenzentmi Lukovićovej knihy „Náboženské sekty a pravoslávie“ boli neuropsychiater Bratislav Petrović, biskup SPC a aktívny bojovník proti „sektám“ a „kultom“ Porfirije Perić a ďalší. Medzi odbornými partnermi knihy bol aj antikultista Vladimir Dimitrijević, ktorého podrobne opisujeme v našej predchádzajúcej publikácii.
Obete srbských antikultistov
Ilustratívnym dôkazom deštruktívnych aktivít antikultistov sú prípady ich obetí. V rokoch 2001 až 2005 bolo v Srbsku zaznamenaných 300 incidentov náboženského nepriateľstva v dôsledku aktivít antikultistov, alebo konkrétnejšie v dôsledku ich vytvorenia atmosféry odcudzenia a strachu medzi občanmi a podnecovania k náboženskej nenávisti a intolerancii. Tieto dôsledky boli spôsobené aj vydaním spomínanej knihy od Zorana Lukovića a jej mediálnym pokrytím. Takéto incidenty sú podrobne opísané v niekoľkých správach vydaných renomovanými obhajcami ľudských práv a právnikmi, najmä v správe „Sloboda náboženského vyznania alebo viery. Antikultové hnutia a štátna neutralita: Prípadová štúdia: FECRIS“, ktorú vypracovali obhajcovia ľudských práv a právnici z piatich krajín, ako aj vo vyššie uvedenej správe „Represia náboženských menšín v Srbsku: Úloha Európskej federácie centier pre výskum a informácie o sektárstve (FECRIS)“. Uveďme ďalší úryvok z druhej menovanej správy15:
„Jedným z najnovších prípadov násilia je pastor Adventistickej cirkvi siedmeho dňa Josip Tikvicki, ktorý bol 15. apríla 2005 vážne zbitý pred adventistickým kostolom v meste Zrenjanin, 40 míľ severovýchodne od Belehradu. Ako informoval Religious News Online, tesne pred polnocou 15. apríla Tikvicki a jeho manželka počuli rozbíjanie skla. Vyšiel von, aby to preskúmal, a konfrontoval skupinu troch mužov, ktorí hádzali kamene do okien a vandalizovali kostol. Následne bol napadnutý. Podľa cirkevných zdrojov bol Tikvicki kopaný, udieraný a potom spadol na zem a stratil vedomie. Cirkevné zdroje uvádzajú, že ho polícia našla v bezvedomí a sanitka ho previezla do mestskej nemocnice. Tikvicki zostal hospitalizovaný vo veľmi vážnom stave.
Dr. Radiša Antić, prezident Adventistickej cirkvi pre juhovýchodnú Európu, vyhlásil pre médiá, že to, žiaľ, ,nie je ojedinelý incident‘. ,Som hlboko znepokojený tým, čo sa deje s našimi kostolmi po celej krajine,‘ povedal, ,za posledných 10 dní bol náš centrálny kostol v Belehrade dvakrát poškodený kameňmi, spolu s kostolmi v mestách Kragujevac, Negotin, Smederevo a Bačka Palanka. Je zrejmé, že nejde o náhody, ale skôr o zorganizované útoky niektorých organizácií zamerané na náboženské menšiny.‘“
„…Situácia v Srbsku je veľmi vážna a vyžaduje si medzinárodnú pozornosť, pretože útoky na náboženské a duchovné menšiny v posledných rokoch, odkedy Petrović a Luković začali svoje mediálne kampane, narástli alarmujúcim tempom.
Ako informoval spravodajský servis Forum 18 9. júna 2005:
,Minulý rok zaznamenal nárast útokov na náboženské menšiny, od ohovárania a hanobenia v médiách až po fyzické útoky na miesta bohoslužieb a jednotlivcov, pričom takéto útoky pokračujú na vysokej úrovni aj v tomto roku.‘
,V roku 2004 došlo k viac ako 100 útokom na protestantov, katolíkov, Jehovových svedkov, židovských, moslimských a rumunských pravoslávnych objektov, pričom medzi januárom a májom tohto roku bolo viac ako 25 takýchto útokov. Náboženské menšiny sa sťažujú, že úrady neprijímajú opatrenia na potrestanie páchateľov. Incidenty siahajú od útoku na mešitu v Preševe ručným raketometom vo februári minulého roka až po graffiti ,Smrť adventistom‘ napísané na stenách Adventistickej teologickej fakulty v Belehrade v marci. Početné katolícke cintoríny boli znesvätené, zatiaľ čo médiá neustále hovoria o protestantoch, starovercov a mormónoch ako o ,nebezpečných sektách‘.“
Nasledujúce úryvky zo správy „Sloboda náboženstva alebo viery. Antikultové hnutia a štátna neutralita: Prípadová štúdia: FECRIS“ 18, 19, 20 sú dosť výpovedné a potvrdzujú, že nacizmus bol v mysliach niektorých Srbov živený v dôsledku aktivít antikultistov:
„Je dôležité poukázať na to, že tento text Bratislava Petrovića spolu s textami a mediálnymi vyhláseniami Zorana Lukovića boli použité na stránke Stormfront Serbia, ktorá je v civilnej spoločnosti v Srbsku vnímaná ako priestor, kde sa šíria ultranacionalistické a fašistické myšlienky. Oficiálne logo tejto stránky znie ,Biela hrdosť po celom svete‘. Napríklad na uvedenej stránke bola otvorená téma ,Jehovovi svedkovia sa zhromažďujú‘, kde boli uverejnené texty Petrovića a Lukovića. V niektorých príspevkoch komentujúcich tieto texty účastníci fóra vyzývali na násilie voči Jehovovým svedkom a niektorí z nich dokonca opisovali udalosti, pri ktorých útočili na členov Jehovových svedkov. Člen fóra s prezývkou ,Bad Skin‘ povedal: ,V Srbsku sa každá spodina môže zhromažďovať, od členov sekty až po spodinu, ktorá otvorene pracuje na rozpade a rozparcelovaní Srbska, a keď to hovorím, myslím tým tie malé sračky zo 64. okresu a Šiptárov v južnom Srbsku.‘
Ďalší člen fóra s prezývkou ,Sser‘ povedal: ,Osobne sa už neviem dočkať ďalšieho stretnutia satanistov, buzerantov, feťákov a iných degenerátov… Mali by sme im teda pripraviť vrúcne privítanie.‘
Člen fóra s prezývkou ,Milan Stojadinović ml.‘ dodáva: ,Urobte nám láskavosť, vtrhnite na ďalšie stretnutie týchto siekt s opaskom C-4 a ,nechajte ich roztrhať, nenechajte žiadneho z týchto zloduchov prežiť.‘
Nakoniec, členovia fóra s prezývkami ,Serbiantribe‘ a ,AC‘ o skúsenostiach s členmi Jehovových svedkov povedali: ,Všetkých by trebalo vykoreniť, zajtra sa pokúsia naverbovať naše deti, keďže sme ich ja a moji susedia vrúcne privítali, už sa tu neobjavujú a nech to tak zostane… Srbsko Srbom, Srb za Srba‘ a ,Udrel som Jehovovho svedka sódou v kartónovom balení… Vôbec nereagoval… Rovnako ako muža z Hare Krišna, ale neudrel som ho džúsom, ale päsťou. Všetci majú vymyté mozgy.‘“
Mali by sme týmto „pravoslávnym kresťanom“ pripomínať prikázanie Ježiša Krista: „Ak ťa niekto udrie po pravom líci, nastav mu aj druhé“ (Matúš 5:39)? Kto teda v tomto prípade bol pravým kresťanom a plnil Božie prikázania a kto len používal pravoslávne kresťanstvo ako zásterku? A na čo dnes premenili nasledovníci nacizmu pravoslávie? Na základe vyššie uvedených príkladov, kde sa objavujú výzvy na použitie výbušnín a zabíjanie ľudí, je odpoveď na túto otázku zjavná: pravoslávie sa premenilo na nacistickú teroristickú organizáciu.
Je pozoruhodné, že podobne ako v Srbsku a so sloganom „Srbsko Srbom“, aj v Rusku, kde v posledných 30 rokoch pôsobia antikultisti na čele s Alexandrom Dvorkinom, dnes môžeme často počuť a stretnúť sa s podobným sloganom: „Rusko Rusom“. Všade, kde pôsobia nástupcovia nacistických metód, nacizmus nevyhnutne ožíva a presne to vidíme.
Napriek všetkým deštruktívnym aktivitám srbských antikultistov srbské súdy neprerokovali žiadne prípady proti policajnému kapitánovi Zoranovi Lukovićovi, plukovníkovi Bratislavovi Petrovićovi ani iným bojovníkom proti „sektám“ a „kultom“. Jedinou organizáciou, ktorá sa pokúsila iniciovať prípad podaním sťažnosti, bola Iniciatíva mládeže za ľudské práva (YIHR). Informácie o tom sú podrobne opísané v správe „Sloboda náboženského vyznania alebo viery. Antikultové hnutia a štátna neutralita: Prípadová štúdia: FECRIS“: „V júni 2005 mimovládna organizácia ‚Iniciatíva mládeže‘ podala trestné oznámenie proti Zoranovi Lukovićovi za podnecovanie rasovej, náboženskej a národnostnej nenávisti, sváru a neznášanlivosti podľa článku 134 Trestného zákona Srbskej republiky.“
Text vyhlásenia YIHR je citovaný v tej istej správe:
Citujme úryvok z odpovede srbského ministra vnútra pre YIHR:
„Krátko po vznesení trestného obvinenia vtedajší minister vnútra Srbskej republiky, Dragon Jočić, zverejnil tlačovú správu, v ktorej vyjadril podporu ministerstva pre Zorana Lukovića, jeho aktivity a verejné konanie. Tlačová správa znela takto: ,Luković je odborník na sektárstvo, ktorého kvalitu práce a objektivitu nespočetnekrát overili občania, ako aj domáci aj medzinárodní experti, a teší sa podpore ministerstva vnútra.‘
V tejto tlačovej správe Jočić obvinil Iniciatívu mládeže za ľudské práva zo šírenia ,obmedzeného zmýšľania a izolácie‘, ako aj z podávania ,nepodložených trestných oznámení‘.“
„…Podľa informácií získaných v rozhovore s programovým riaditeľom Iniciatívy mládeže, Dragonom Popovićom, po niekoľkých rokoch čakania na odpoveď prokuratúry na podané trestné oznámenia bola odpoveď nakoniec taká, že trestné oznámenia museli byť stiahnuté z dôvodu nedostatku dôkazov potrebných na začatie trestného stíhania proti Zoranovi Lukovićovi.“
Zoran Luković 21
Tá istá správa „Sloboda náboženského vyznania alebo viery. Antikultové hnutia a štátna neutralita: Prípadová štúdia: FECRIS“ dokumentovala incidenty vandalizmu, vyhrážok a fyzických útokov motivovaných náboženskou nenávisťou a neznášanlivosťou v rôznych rokoch vrátane rokov 2008 a 2009.
Niektoré incidenty z roku 2009 sú obzvlášť závažné, preto ich citujme samostatne:
„Správa vydaná Iniciatívou mládeže s názvom ,Presadzovanie zákonov v prechodnom období v Srbsku 2009‘ dokumentovala niekoľko útokov na členov a majetok malých náboženských komunít. V polovici roka 2009 boli na náboženskom objekte patriacom Jehovovým svedkom v Sremskej Mitrovici namaľované svastiky a grafity s nápismi ,smrť sekte‘ a ,vypadnite zo Srbska‘. V októbri bola tá istá budova ohádzaná vajíčkami. V júli jedna osoba vytiahla zbraň a nabila ju, pričom ju mierila na dve členky Jehovových svedkov, ktoré rozdávali pozvánky na ich kongres v hale Pionir v Belehrade. Spomína sa aj časté grafity namaľované na budovách baptistickej cirkvi v Srbsku, ako aj graffiti vytvorené v priestoroch adventistickej cirkvi v Kragujevaci (,sekty von‘, ,zabijeme vás‘ a podobne). Vyskytol sa jeden prípad vandalizmu na aute zaparkovanom na dvore adventistickej cirkvi v Belehrade.“
„Života Milanović z Jagodiny, člen hinduistickej vaišnavskej náboženskej komunity známej aj ako Hare Krišna, bol v rokoch 2001 až 2007 päťkrát napadnutý kvôli svojmu náboženskému presvedčeniu. Útočníci ho bili rukami a nohami, bejzbalovými pálkami, bodali mu nôž do rúk, nôh, brucha a hrudníka. V júni 2006 Životovi nožom vyryli kríž na hlavu. Iniciatíva mládeže podala tri trestné oznámenia na okresnú prokuratúru v Jagodine, prvé v marci 2006 a posledné v júni 2007, kontaktovala prezidenta Srbska, ministerstvá spravodlivosti a vnútra a Generálny inšpektorát, ale útoky pokračovali.“
Všetky tieto príklady ohromujú svojou krutosťou a neľudským zaobchádzaním s tými, ktorých antikultisti označili za „kultistov“ alebo „sektárov“. To je jasný dôsledok antikultovej, alebo skôr nacistickej indoktrinácie. Na záver uvádzame ďalšiu správu organizácie pre ľudské práva Human Rights Watch s názvom „Nebezpečná ľahostajnosť. Násilie páchané na menšinách v Srbsku“, ktorá zaznamenáva výsledky rozsiahleho vyšetrovania náboženského a etnického násilia v rôznych regiónoch Srbska v rokoch 2003 – 2004.22 Táto správa je dosť odhaľujúca a odporúčame vám prečítať si ju v celom rozsahu, ako aj ďalšie vyššie uvedené materiály.
„Organizácia Human Rights Watch vykonala rozsiahly výskum obvinení z etnického násilia vo Vojvodine a ďalších častiach Srbska, ktoré boli hlásené od konca roku 2003. Výskum naznačuje, že existuje dôvod na vážne obavy. Etnickí Albánci a Rómovia, ako aj veriaci moslimovia a menšinoví nepravoslávni kresťania, sú dnes v Srbsku najzraniteľnejšími skupinami. Útoky na tieto komunity v marci 2004 a neskôr, patrili medzi najhoršie incidenty násilia v Srbsku za posledné roky.“
„V hlavnom meste Srbska, Belehrade, a v druhom najväčšom meste, Niši, davy podpaľovali mešity. Polícia v oboch mestách nebola schopná, alebo ochotná násilie zastaviť. Rovnako ako vo Vojvodine, ani tu neboli začaté žiadne trestné stíhania za podnecovanie k etnickej, rasovej alebo náboženskej nenávisti v súvislosti s podpaľačskými útokmi a v súvislosti s týmito incidentmi bolo začatých len niekoľko trestných stíhaní.“
„Marec 2004: Násilie voči Albáncom a moslimom
Najhoršie násilie za posledné dva roky [2003 – 2004] voči menšinám v Srbsku sa odohralo medzi 17. a 20. marcom 2004. Vyvolali ho násilné nepokoje etnických Albáncov v celom Kosove 17. a 18. marca. V Niši a Belehrade demonštranti podpálili mestské mešity. Davy v Novom Sade, hlavnom meste Vojvodiny, poškodili priestory islamského centra a pekárne a cukrárne vlastnené etnickými Albáncami a moslimami. Rozhnevané davy v Novom Sade sa pokúsili vniknúť do osád obývaných rómskymi a aškalskými (albánsky hovoriacimi rómskymi) rodinami. V iných mestách vo Vojvodine a inde v Srbsku menšie skupiny ľudí poškodili pekárne a cukrárne patriace etnickým Albáncom.“
„Niš, 17. marca 2004: Mešita Islam Aga
Večer 17. marca 2004 sa na centrálnom námestí v Niši, druhom najväčšom meste Srbska, zhromaždila skupina dvetisíc demonštrantov. Okolo 22:00 demonštranti pochodovali k neďalekej mešite Islam Aga a podpálili ju, skandujúc ,Zabi, zabi Šiptara!‘ Keď dorazila polícia, mešita už horela. Polícia umožnila davu zablokovať hasičom prístup k mešite, takže požiar nedokázali uhasiť. Požiar zničil väčšinu mešity a jej vežu (minaret).
Mestský prokurátor v Niši obžaloval jedenásť osôb za účasť v skupine, ktorá spôsobila škodu na mešite vo výške 5 miliónov dinárov (v prepočte približne 90 000 USD).“
Dva nižšie uvedené príklady zo správy „Nebezpečná ľahostajnosť. Násilie voči menšinám v Srbsku“ 22 sú výpovedné nielen ako prejavy náboženskej netolerancie a nenávisti, ale aj ako jasný dôkaz pôvodu tejto nenávisti — vplyvu antikultovej nacistickej ideológie. V činoch a slovách útočníkov možno vidieť kľúčový naratív, ktorý propagujú bojovníci proti „sektám“ — ich používanie hanlivého označenia „sekta“ voči tým, ktorých považujú za nežiaducich:
„V noci z 29. mája alebo v skorých hodinách 30. mája 2004 traja nezletilí a jeden osemnásťročný zanechali grafity s nenávistnými odkazmi na fasádach dvoch slovenských domov, dvoch kostolov patriacich svedkom Jehovovým a nazarenským a na dodávku patriacu etnickému Chorvátovi. Páchatelia napísali ,Sekta!‘ a ,Nemeckí ustaši!‘ a namaľovali nacistické svastiky a štylizované písmená ,U‘, pričom toto posledné označenie symbolizovalo Ustašov, chorvátskych spojencov nacistov počas druhej svetovej vojny.“
„V jednom prípade bol napadnutý adventistický kňaz. 3. mája 2004, po večernej bohoslužbe v adventistickom kostole v Novom Sade, traja opití študenti obťažovali kňazov a veriacich. Okolo 21:00 prišiel do susedstva taxíkom dvadsaťročný študent Rade Tomanović, údajne aby navštívil svojho priateľa, ktorý býva neďaleko. Tomanović videl veriacich odchádzať z bohoslužby a spýtal sa ich, či sú ,sekta‘. Jedna žena v neskoršom konaní o priestupku vypovedala, ako sa Tomanovićovi snažila vysvetliť, že adventisti nie sú sekta. Keď Tomanović hovoril zvýšeným hlasom, starší kňaz, ktorý prechádzal okolo, mu povedal, aby znížil hlas. Tomanovič sa potom nahneval a chytil kňaza Ljubišu Stajića za hrdlo. Podľa kňaza Tomanović urazil jeho a skupinu veriacich: ,Mali by sme vás sektárov vyhnať a toto všetko podpáliť a rozbiť!‘ Ďalšie osoby na mieste požadovali, aby Tomanović odišiel, a niekto zo skupiny ho strčil. Tomanović spadol a udrel si hlavu o stenu. Vyšiel von na dvor, len aby sa o chvíľu vrátili s dvoma priateľmi — Draženom Kneževićom a Radem Karadžićom, obaja boli dvadsaťroční. Obaja muži boli opití. Všetci traja urážali a vyhrážali sa veriacim. Polícia krátko nato dorazila a páchateľov zatkla.“
Celkovo celá táto správa organizácie pre ľudské práva Human Rights Watch predstavuje spoľahlivé údaje za roky 2003 – 2004 o početných útokoch na etnické a náboženské menšiny v Srbsku vrátane Maďarov; rómske a aškalské osady; obchody, pekárne a iný majetok patriaci Albáncom, Goranom a Turkom; ako aj kostoly a budovy adventistov a islamské kultúrne centrá. Vyskytli sa aj prípady znesvätenia a ničenia náboženských svätýň a cintorínov, vandalizmu s použitím graffiti vyjadrujúcich nenávisť a fyzické útoky.
Na základe informácií preskúmaných v tomto a predchádzajúcich článkoch vyvstáva otázka: je zmierenie v tomto regióne možné? Keďže sa preukázala priama súvislosť medzi aktivitami antikultistov a prejavmi nenávisti na náboženskom a etnickom základe, odpoveď na túto otázku bude závisieť od toho, akú cestu si krajiny a obyvatelia tohto konfliktom postihnutého regiónu zvolia. Budú nasledovať cestu demokracie a univerzálnych ľudských hodnôt, alebo zostanú pri ideológii nadradenosti, ktorú im po mnoho desaťročí vnucovali priami nástupcovia nacistickej myšlienky Waltera Künnetha? Žiaľ, udalosť, ktorá sa stala pred niekoľkými rokmi, v tejto chvíli nepredznamenáva príchod tak dlho očakávaného mieru.
Nový srbský patriarcha ako bojovník proti „sektám“ a „kultom“
V roku 2021 si Srbsko zvolilo nového patriarchu Srbskej pravoslávnej cirkvi, biskupa Porfirija (svetské meno Porfirije Perić) — blízkeho spolupracovníka Bratislava Petrovića a Zorana Lukovića v boji proti „sektám“. V roku 2007 Porfirije Perić zastupoval srbskú antikultovú vetvu spolu s ďalšími srbskými antikultistami aj na medzinárodnej konferencii FECRIS, ako bolo spomenuté v predchádzajúcej časti. V roku 2015 sa tiež zúčastnil seminára o sektách v Berlíne.23
V deň zvolenia biskupa Porfirija za patriarchu SPC zverejnila oficiálna webová stránka Novosibirskej eparchie, na čele ktorej stojí arcikňaz Alexander Novopašin, ruský bojovník proti „sektám“, o tom správu.24
„Dnes, 18. februára 2021, Srbská pravoslávna cirkev získala nového patriarchu — metropolitu Porfirija (Perića) zo Záhrebu a Ľubľany.
Jeho Svätosť patriarchu poznáme už od čias, keď bol archimandritom a zúčastňoval sa rôznych protisektárskych konferencií v Grécku, Nemecku a ďalších krajinách. Tieto konferencie organizovala Komisia synody Gréckej cirkvi pre boj proti sektárstvu, Medzinárodné Dialóg Centrum a FECRIS.
Potom sa archimandrita Porfirij stal vikárskym biskupom, potom metropolitom. Napriek svojmu nabitému programu však jeho záujem o protisektárske témy nikdy neustal. Zúčastnil sa každej výročnej konferencie Všepravoslávnej antisektárskej siete a stal sa organizátorom takejto konferencie vo svojom katedrálnom meste Ľubľana. Vladyka Porfirij sa tak stal prvým pravoslávnym patriarchom, ktorý je osobne dobre oboznámený s protisektárskymi otázkami a chápe dôležitosť tejto práce. Úprimne blahoželáme Jeho Svätosti k tomuto osudovému zvoleniu a prajeme mu mnoho požehnaných a plodných rokov!“
Vyššie uvedené informácie potvrdzujú, že najmenej dve krajiny na svete sú v súčasnosti pod vládou a úplnou kontrolou nacistov. Vyšetrovanie stále prebieha.
Zdroje:
- https://www.threads.com/@meet.the.serbs/post/C8xPoPgtHtF
- http://www.slobodan-milosevic.org/documents/trial/2002-10-04.html
- https://www.mdpi.com/2077-1444/15/12/1473
- https://www.mdpi.com/2077-1444/15/12/1473#B26-religions-15-01473
- https://www.britannica.com/topic/Kosovo-Liberation-Army
- https://www.hrw.org/reports/1992/yugoslavia
- https://www.refworld.org/legal/resolution/unchr/1994/en/7920
- https://docs.un.org/en/A/RES/49/204
- https://www.nytimes.com/2006/07/10/world/europe/10iht-serbia.2166700.html
- https://www.hrw.org/reports/2001/kosovo
- https://www.hrw.org/reports/2001/kosovo/undword.htm
- https://books.google.com.au/books?id=4F9OCgAAQBAJ&pg=PA72&dq=Kosovo+war+mosques&hl=en&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=Kosovo%20war%20mosques&f=false
- https://www.jstor.org/stable/1262553?read-now=1&seq=1
- https://taz.de/Hettstadt-betr-quotEin-Dorf-kaempft-gegen-das-Universelle-Lebenquot-taz-vom-1489/!1815658
- https://freedomofbelief.net/sites/default/files/documents/Report-Serbia-27.07.05.pdf
- https://www.fecris.org/uncategorized/bratislav-petrovic
- https://www.fecris.org/uncategorized/abstract-bratislav-petrovic
- https://www.academia.edu/21732719/Freedom_of_Religion_or_Belief_Anti_Sect_Movements_and_State_Neutrality_A_Case_Study_FECRIS
- https://web.archive.org/web/20190118134935/https:/hrwf.eu/wp-content/uploads/2014/11/Freedom-of-Religion-or-Belief-Anti-Sect-Movements-and-State-Neutrality-A-CASE-STUDY-FECRIS.pdf
- https://www.youtube.com/watch?v=ILP4LBnXilI
- https://www.hrw.org/report/2005/10/09/dangerous-indifference/violence-against-minorities-serbia
- https://iriney.ru/raznoe/raznoe/v-berline-zavershilsya-seminar-po-sektam.html
- https://ansobor.ru/news.php?news_id=9934