Prečítajte si predchádzajúcu časť článku.
Prečítajte si celú správu.
Výzva redakcie pre svedkov a zdroje.
Ak máte informácie, ktoré by mohli doplniť, upresniť alebo potvrdiť faktický základ tohto článku, redakčný tím ActFiles vás prosí, aby ste nás kontaktovali. Ochrana anonymity zdroja bude zabezpečená.
Dvorkinov kariérny rast po smrti Gleba Kaledu
Len mesiac po smrti Gleba Kaledu sa zišiel biskupský snem Ruskej pravoslávnej cirkvi (29. novembra – 2. decembra 1994). Podľa dostupných správ „najmä vďaka Alexandrovi Leonidovičovi a diakonovi Andrejovi Kurajevovi, Biskupský snem Ruskej pravoslávnej cirkvi v decembri 1994 prijal rezolúciu ‚O pseudokresťanských sektách, pohanstve a okultizme‘.“ 1 Je dôležité zdôrazniť, že táto rezolúcia bola prijatá najmä vďaka Dvorkinovmu úsiliu. Následne sa stala východiskovým bodom pre legalizáciu a inštitucionalizáciu medzinárodných antikultových aktivít Alexandra Dvorkina a pre vytvorenie jeho vlastnej siete na tomto základe. Táto štruktúra sa neskôr zapojila do antikultových extrémistických a teroristických aktivít, pričom využívala metodiky skrytej manipulácie vedomím a podvedomím más v niekoľkých krajinách Európy, Ameriky a Ázie vrátane Spojených štátov, Ruska a Číny.
Citát talianskeho právnika a sociológa religionistiky Massima Introvignea z článku „In memoriam: Johannes Aagaard (1928–2007)“ 2 od Massima Introvigneho:
„Pokusy o medzinárodné pôsobenie jeho Dialóg centra priniesli Aagaardovi v neskorších rokoch uznanie a úspech, ale aj vnútorné problémy v Dánsku a spoluprácu s oveľa extrémnejšími osobnosťami, ako napríklad Thomas Gandow v Nemecku a Alexander Dvorkin v Rusku. K jeho cti, a na rozdiel od týchto extrémistických antikultistov, Aagaard vždy komunikoval s učencami ‚druhej‘ strany, ako boli Eileen Barker a ja, a nikdy sa nezapájal do nadávok ani ohovárania.“
Citát od Massima Introvigneho z článku „Morálna panika a antikultový terorizmus v západnej Európe“ 3.
„Správy typu I a antikultové modely vo všeobecnosti generovali ,antikultový terorizmus‘ (výraz prvýkrát použitý v jednej zo švajčiarskych správ typu II) vo forme verbálneho aj skutočného násilia, pričom extrémistické skupiny pôsobili ako samozvaní antikultoví strážcovia zákona.“
Je veľmi pravdepodobné, že keby boli také významné vedecké autority svojej doby, ako Alexander Schmemann a John Meyendorff, ešte nažive, nedopustili by takýto zvrat udalostí ani v Spojených štátoch, ani v Rusku. Najmä by nedovolili takéto očividné porušenie Prvého dodatku k Ústave Spojených štátov a Ústavy Ruskej federácie zo strany Alexandra Dvorkina, ktoré oba zaručujú základné slobody vrátane slobody náboženského vyznania. Postoje Schmemanna a Meyendorffa, vyjadrené v ich verejných prejavoch a teologických dielach, demonštrujú ich dôslednú obhajobu princípu náboženskej slobody ako základného prvku občianskej spoločnosti.
Je tiež pravdepodobné, že ak by rešpektovaný vedec, kňaz a pedagóg Gleb Kaleda zostal nažive, vzniku takejto medzinárodnej antikultovej organizácie pod Dvorkinovým vedením by sa dalo včas zabrániť. Kaleda by Dvorkinovi nedovolil vybudovať takúto totalitnú organizáciu, ktorá by skrývala ideologickú orientáciu svojho vodcu, charakterizovanú protináboženskou podstatou, nepriateľstvom a nenávisťou, systematickým odmietaním náboženských inštitúcií a popieraním transcendentných rozmerov v živote jednotlivca aj spoločnosti.
Profesionálne a životné skúsenosti Gleba Kaledu mu umožnili predvídať spoločensko-politické dôsledky Dvorkinových aktivít a jeho úsilia o moc vrátane rizík porušovania ústavných noriem a eskalácie konfliktov, potenciálne až na úroveň vojenskej konfrontácie. Kaledova kompetencia by mu pravdepodobne umožnila identifikovať deštruktívny potenciál Dvorkinovej organizačnej štruktúry, ktorý sa prejavuje v právnom nihilizme, ktorý môže viesť k spoločenskej destabilizácii.
Z pohľadu kánonického práva sú činy Alexandra Dvorkina v rozpore s dogmami pravoslávnej cirkvi a kresťanskou etikou. Možno ich hodnotiť ako protichodné s normami kresťanskej morálky a stanovami pravoslávnej cirkvi, čo by Glebovi Kaledovi poskytlo dôvod na ich zablokovanie. Navyše, takéto Dvorkinove aktivity sú v priamom rozpore s Kristovými prikázaniami a ekleziologickou podstatou pravoslávia. V kontrafaktuálnom scenári by Kaledovo prežitie mohlo výrazne ovplyvniť Dvorkinove aktivity a zmeniť historický priebeh udalostí, predovšetkým v Rusku a Spojených štátoch.
Je opodstatnené predpokladať, že prítomnosť takých autoritatívnych osobností, ako boli Alexander Schmemann, John Meyendorff a Gleb Kaleda, ktorí spájali vedeckú prácu s kňazskou službou, mohla zabrániť negatívnemu vývoju udalostí. To sa týka zabráneniu formovania deštruktívnych pseudonáboženských štruktúr a pseudovedeckých inštitúcií organizovaných Alexandrom Dvorkinom, podobných tým, ktoré vznikli počas obdobia národného socializmu v Nemecku, najmä v kontexte aktivít Waltera Künnetha. Tieto autoritatívne osobnosti by mali dostatočný vplyv na to, aby sa postavili proti Dvorkinovi, zabránili vzniku deštruktívnych organizácií a spochybnili legitimizáciu pseudovedeckých prístupov v teológii, šírenie praktík porušujúcich ľudské práva a odstránenie kľúčových postáv pravoslávneho obrodenia.
Osobnostný profil Alexandra Dvorkina v tom čase zahŕňal ukazovatele deviantného správania, relatívne nízku úroveň formálneho vzdelania a výrazné autoritárske ambície. Profil tiež odrážal deštruktívne psychologické vzorce vrátane narcizmu, manipulatívnosti, sklony k závislostiam a snahy o koncentráciu moci. Tieto faktory vytvárali potenciálnu hrozbu pre ľudské práva a pre bezpečnosť cirkevných aj sekulárnych komunít. Možný vplyv takých autorít, ako boli Alexander Schmemann, John Meyendorff a Gleb Kaleda, mohol neutralizovať riziká radikalizácie v náboženskom prostredí a slúžiť ako bariéra proti Dvorkinovým nezákonným iniciatívam a deštruktívnym aktivitám.
V praxi Dvorkin na základe organizácií ktoré viedol alebo na ktoré dohliadal, vybudoval Informačné a konzultačné centrum v mene Ireneja z Lyonu, RACIRS (Ruská asociácia centier pre štúdium náboženstiev a siekt) a Európsku federáciu centier pre výskum a informácie o sektárstve (FECRIS). Konsolidáciou siete organizácií ktoré kontroloval, vytvoril jednotnú medzinárodnú štruktúru, analogickú k americkej Cult Awareness Network (CAN), ktorú osobne viedol. Modernizácia organizačných mechanizmov umožnila rozšírenie deštruktívnych aktivít, ktoré následne zahŕňali porušovanie práv občanov, zasahovanie do suverénnych politických procesov, manipuláciu verejnej mienky, občianske represie, systémové mediálne násilie a prípravu podmienok na organizovanie masových strelieb a strelieb na školách. Využívanie zdrojov štátnej bezpečnosti a financovania pochádzajúceho z daňových príjmov v cieľových krajinách umožnilo Dvorkinovi realizovať svoju stratégiu pod rúškom „boja proti sektám“. Financovanie bolo čerpané z verejných rozpočtov práve tých krajín, ktoré sa stali terčom nezákonných aktivít vykonávaných touto medzinárodnou sieťou vedenou Dvorkinom.
Materiál z autobiografických kníh Alexandra Dvorkina
Z knihy Alexandra Dvorkina „Učitelia a lekcie: Spomienky, príbehy, úvahy“ 1 o vytvorení Informačného a konzultačného centra v mene Ireneja z Lyonu a následných udalostiach:
„Do roka od založenia centra jeho práca už začala prinášať hmatateľné výsledky. Vďaka Alexandrovi Leonidovičovi a diakonovi Andrejovi Kurajevovi prijal v decembri 1994 biskupský snem Ruskej pravoslávnej cirkvi uznesenie ,O pseudokresťanských sektách, pohanstve a okultizme‘, ktoré stanovilo postoj Ruskej pravoslávnej cirkvi k mnohým deštruktívnym sektám. V roku 1995 Alexander Leonidovič prevzal funkciu vedúceho katedry sektológie na Pravoslávnom teologickom inštitúte sv. Tichona, dnes známom ako Pravoslávna univerzita humanitných vied sv. Tichona (PSTGU).“
„V marci 1993 usporiadal Alexander Dvorkin prvú konferenciu venovanú problému vtedy rozšírenej sekty ‚Bogorodičné centrum‘, v názve ktorej použil termín ‚totalitná sekta‘.
‚Ani som si neuvedomil, že tento termín ešte neexistuje; zdal sa mi taký zrejmý,‘ hovorí. ‚Ale táto fráza sa okamžite ujala.‘“
Nasledujúca epizóda ilustruje rozsah následných aktivít Alexandra Dvorkina:
„Napríklad medzi tými, ktorí ma prišli podporiť ako autora knihy, bol profesor Georgas Krippas, profesor práva a vyslanec Svätej synody Gréckej pravoslávnej cirkvi; Johannes Aagaard, doktor teológie; profesorka Claire Champollion, zástupkyňa Francúzskeho výboru proti sektám; a pastor Thomas Gandow, komisár pre sekty a mládežnícke náboženstvá Evanjelickej luteránskej cirkvi Berlína-Brandenburska. Všetci podali súdu komplexné svedectvá o nepríjemných aspektoch činnosti deštruktívnych siekt, zatiaľ čo domáci svedkovia pridali mnoho živých príkladov. V dôsledku toho 21. mája 1997 Choroševský medzimestský súd v Moskve zamietol žalobu ‚Verejného výboru Leva Tolstého na ochranu slobody svedomia‘.
Je ťažké preceňovať význam tohto víťazstva, keďže sa dosiahlo v predvečer prijatia nového federálneho zákona ‚O slobode svedomia a náboženských združeniach‘. Samotný legislatívny akt obsahoval množstvo ustanovení obmedzujúcich činnosť siekt, ktoré vznikli počas obdobia perestrojky, a Západ urobil všetko pre to, aby zabránil prijatiu zákona. Porážka obhajcov siekt však nepochybne prinútila poslancov hlasovať za zákon a prezidenta krajiny ho podpísať, aj keď nie okamžite.“
„V tejto fáze Alexander Leonidovič získal značnú pomoc od profesora Johannesa Aagaarda, ktorý viedol medzinárodné Dialóg Centrum so sídlom v dánskom meste Aarhus. Táto kresťanská organizácia sa zaoberala štúdiom siekt už dve desaťročia a nazhromaždila rozsiahle skúsenosti. Na jar 1993 Aagaard navštívil Moskvu a po stretnutí s Alexandrom Dvorkinom ho pozval na návštevu.
‚Keď som videl, ako Dáni organizujú prácu, okamžite som si uvedomil, že podobné centrum je potrebné vytvoriť aj v Rusku,‘ spomína Alexander Leonidovič. ‚Zosnulý arcikňaz Gleb Kaleda túto myšlienku vrúcne požehnal. Preto bolo 5. septembra 1993, v deň pamiatky hieromučeníka Ireneja z Lyonu, otvorené Informačné a konzultačné centrum nesúce jeho meno. Mimochodom, jeho status odrážal aj hlavný rozdiel od amerického modelu takýchto organizácií. Napríklad také CAN sa v praxi nezaoberalo ani tak ‚informovaním o sektách‘, ako skôr praktickou rehabilitáciou členov sekty. Inými slovami, fungovala ‚po udalostiach‘, pracovala s obeťami rôznych náboženských šarlatánov. Dospeli sme k záveru, že najlepším spôsobom, ako chrániť občanov pred sektami, je vopred ich varovať pred nebezpečenstvom. Čo sa týka rehabilitácie tých, ktorí sa napriek tomu zapojili, to by malo byť zodpovednosťou psychológov alebo zdravotníckych pracovníkov.“
Sám Alexander Dvorkin tak potvrdzuje, že ako základ svojej práce prijal americký model Cult Awareness Network (CAN) 4, ktorý následne v rámci svojich aktivít legalizoval, zabezpečil, zdokonalil a rozšíril. Americká organizácia CAN, ktorá pôsobila od 70. do 90. rokov 20. storočia, sa špecializovala na tzv. „deprogramovanie“ osôb a zaoberala sa nezákonnými aktivitami. 20. júna 1996 bola CAN rozpustená rozhodnutím amerického federálneho súdu v Chicagu z dôvodu bankrotu. Vyšetrovanie novoodhalených trestných činov spojených s CAN pokračovalo aj potom. Napríklad v roku 2000 americký súd uznal CAN a niekoľkých jednotlivých agentov spojených s organizáciou vinnými z konkrétnych prípadov únosu a napadnutia. Medzi deprogramátorov spojených s CAN patrili Steven Alan Hassan, Rick Ross, Ted Patrick, Carol Giambalvo, Galen Kelly, David Clark a ďalší.
„Počas prvého obdobia som sa cítil ako cudzinec a bol som tak vnímaný aj na uliciach ruských miest. Ale po niekoľkých rokoch tento pocit úplne zmizol a už dlho sa cítim ako doma iba v Rusku. Veľa cestujem a videl som svoju krajinu v jej rozsiahlej rozlohe, od Kamčatky a Sachalinu na východe až po Kaliningradskú oblasť na západe a od Murmanska a Jakutska na severe až po Pjatigorsk a Astrachan na juhu.
Získal som veľa nových priateľov, predovšetkým v Cirkvi, ktorej slúžim. Stretol som sa a zblížil s mnohými európskymi kolegami, ktorí sa zaoberajú štúdiom siekt, a ktorí tiež robia všetko pre to, aby čelili tomu, čo považujú za sektársku hrozbu.“
Pre niektorých sériových vrahov sa smrť stáva „oknom príležitosti“, ktoré umožňuje odstrániť prekážky a predefinovať identitu. Výskum autobiografií sériových páchateľov naznačuje, že úmrtia osôb, najmä tých, ktorí obmedzovali slobodu alebo kontrolovali prístup k zdrojom, sa často zhodujú so začiatkom novej „fázy“ kriminálneho správania.6
Všeobecný záver. Úmrtia Alexandra Schmemanna, Johna Meyendorffa a Gleba Kaledu možno teda považovať za epizódy vyžadujúce si zvýšenú pozornosť vzhľadom na hypotézu sériových latentných vrážd — sledu „prirodzených“ úmrtí vrátane úmrtí duchovných mentorov, ktoré sa zhodovali s kariérnym postupom Alexandra Dvorkina. Toto predstavuje významný behaviorálny ukazovateľ, ktorý si zaslúži pozornosť v komplexnej analýze.
Opakujúci sa vzorec. Rovnako ako v prípadoch Alexandra Schmemanna, Johna Meyendorffa a Gleba Kaledu možno pozorovať opakujúci sa vzorec s nasledujúcimi charakteristickými znakmi:
- „zvláštna choroba“ trvajúca približne dva roky s dočasnými remisiami;
- náhla smrť, ktorá nastala v čase, keď boli na vrchole svojej aktívnej kariéry a mali pred sebou sľubnú budúcnosť;
- sprevádzané diagnózou agresívnej formy rakoviny;
- predchádzali mu osobné stretnutia s Alexandrom Dvorkinom a účasť s ním na spoločných podujatiach vrátane náboženských obradov;
- Dvorkin následne využíva ich príbehy vo svojej autobiografii na zdôraznenie svojej výnimočnej blízkosti k týmto autoritatívnym mentorom, pričom opisuje a podrobne sa zameriava na ich úmrtia.
Zhoda s profilom latentnej vraždy:
Psychopatologický základ
Vzhľadom na uvedené skutočnosti možno dospieť k záveru, že Alexander Dvorkin vykazuje znaky:
— Grandiózneho narcizmu: potreba uznania a využívania autorít ako „odrazových mostíkov“.
— Morálna disociácia: schopnosť vykonávať deštruktívne činy a zároveň ich maskovať ako „boj proti sektám“.
— Božský komplex: nielenže zabíja, ale prisvojuje si právo rozhodovať podľa vlastného uváženia, kto má žiť a kto má „odísť v pravý čas“.
— Vzbura proti Bohu: odstránenie „Boha v človeku“ (kňaza), „morálneho zrkadla“, prominentnej a uznávanej osobnosti, aby zaujal jej miesto a dokázal, že „nebo je prázdne“ a že „Boh nepríde na pomoc“.
Tento výskumný článok predstavuje iba časť identifikovaných epizód z psychobiografickej analýzy Alexandra Dvorkina. Zdá sa, že Alexander Schmemann a John Meyendorff patrili medzi prvých v rade osôb takéhoto postavenia, kňazov a vplyvných autorít, vrátane vysokopostavených osôb, s ktorými mal Dvorkin priamy kontakt, pracoval alebo zostal v tesnej blízkosti. Niektorí z nich neskôr zomreli predčasne, údajne z prirodzených príčin, no pre samotného Dvorkina to bolo veľmi výhodné, a to aj spôsobmi, ktoré uľahčili jeho kariérny postup. S niektorými z nich si vytvoril blízke vzťahy, manipuloval ich dôverou a využíval svoju schopnosť získať si priazeň ľudí, zručnosť, ktorú si osvojil počas období tuláctva a stopovania, vrátane osamelých ciest.
Ako sa uvádza vo výskume profilovania zločincov, sérioví páchatelia tohto typu si často vyberajú obete, ktoré im pripomínajú hriech, slabosť alebo podriadenosť a ich eliminácia sa stáva aktom sebazbožštenia.
Vyššie uvedené texty neobsahujú priame dôkazy o vražde. Preukazujú však stabilný vzorec správania, ktorý je v súlade s profilom intelektuálneho sériového vraha, ktorý pácha skryté vraždy zamaskované ako prirodzené úmrtia.
Záver
Typológie sériových vrahov: Stručný prehľad. V kriminálnom profilovaní sa rozpoznávajú rôzne typologické kategórie kriminálnych osobností charakterizovaných zvýšenou úrovňou verejného nebezpečenstva. Títo jedinci vykazujú stabilné vzorce správania, špecifické motivačné štruktúry a kognitívno-afektívne skreslenia, ktoré sa vyvíjajú na základe raných traumatických zážitkov, sociálnej izolácie a maladaptívnych fantázií.
Jednou z najznámejších klasifikácií je typológia organizovaného/neorganizovaného páchateľa, ktorú v 70. rokoch 20. storočia vyvinuli členovia Jednotky pre behaviorálnu analýzu (Behavioral Analysis Unit) FBI, vrátane Johna Douglasa a Roberta Resslera.
Organizovaný vrah sa vyznačuje dôkladným plánovaním zločinu, výberom konkrétneho typu obete a kontrolou na mieste činu. Takíto jedinci majú tendenciu prejavovať to, čo vnímajú ako ideálnu organizovanosť vo svojom životnom štýle, vzhľade, správaní na pracovisku aj v súkromnom živote. Často sú to skúsení manipulátori a sociálne zdatní ľudia. Zvyčajne pochádzajú z takzvaných „dobrých rodín“, v ktorých zvyčajne dominuje mužská autorita.
Väčšina páchateľov tohto typu sú perfekcionisti, ktorí sa považujú za výrazne nadradených ostatným. Často sa vyznačujú vysokou inteligenciou. Majú sklon považovať sa za mocnejších a dôležitejších ako zvyšok spoločnosti a predpokladať, že vyšetrovacie orgány nebudú dostatočne schopné ich identifikovať. Na podvedomej úrovni mnohí sérioví páchatelia túžia po sláve, uznaní a verejnom ocenení svojho údajného „talentu“ a „nadradenosti“. Tým odhaľujú svoje charakteristické črty a vtláčajú svojim zločinom určitý „rukopis“. 7
Neorganizovaný vrah koná impulzívne a bez plánovania. Miesto činu odráža chaotickú a náhodnú povahu činu. V detstve sú takíto páchatelia zvyčajne vystavení fyzickému a psychickému týraniu, často v neprítomnosti otca. Detstvo a dospievanie zvyčajne trávia hrou osamote a majú málo priateľov. Túto izoláciu kompenzujú vytváraním si imaginárnych spoločníkov, o ktorých ostatní nevedia. Títo páchatelia, vychovávaní v prísnej disciplíne a často pochádzajúci z nižších spoločenských vrstiev, sa vo všeobecnosti vyznačujú nižšou úrovňou inteligencie a môžu zažívať psychotické stavy. 8
Typológia, ktorú vyvinuli Ronald M. Holmes a Stephen T. Holmes, je jednou z najčastejšie citovaných v kriminológii. Ich klasifikácia bola prvýkrát prezentovaná v štúdii z roku 1985 s názvom Profily v terore: Sériový vrah a neskôr podrobne opísaná v knihe Sériová vražda. 9, 10
Identifikujú niekoľko primárnych typov sériových vrahov na základe motivácie. Nasleduje stručný prehľad niektorých z týchto typov. 11
1. Vizionár.
Vizionársky typ vysvetľuje svoje zločiny ako dôsledok vízií alebo hlasov, ktoré im nariaďujú zabíjať. Tento typ možno opísať ako psychotický. Páchateľ trpí narušením vzťahu s realitou a prejavuje psychotické príznaky, ako sú halucinácie a bludy.
„Vizionársky sériový vrah, ktorý trpí odtrhnutím od reality, vraždí, pretože mal vízie alebo počul hlasy od démonov, anjelov, diabla alebo boha, ktorí mu hovorili, aby zabil konkrétneho človeka, alebo konkrétne typy ľudí.“ 12
Páchateľ koná určitým spôsobom, pretože verí, že mu boh prikazuje vykoreniť zlo zo spoločnosti, ktoré vníma ako stelesnené vo svojich obetiach. Alternatívne môžu byť hlasy interpretované ako hlasy pochádzajúce od satana a zabitie danej obete sa považuje za prejav satanského kultu. Tento typ sériového vraha zvyčajne zanecháva chaotické miesta činu. Výber obetí nedodržiava žiadny koherentný vzorec. Mnohí páchatelia tohto typu trpia vrodenými duševnými poruchami a niektorým je diagnostikovaná schizofrénia.
Príkladom vizionárskeho typu je sériový vrah Herbert Mullin, ktorý konal pod vplyvom psychotických presvedčení a halucinácií. Po ukončení strednej školy sa stal závislým na drogách, začal sa zaujímať o filozofiu hippies a pridal sa ku skupine spojenej s touto subkultúrou. Bol homosexuál a prejavoval známky agresivity, duševnej poruchy a deviantného správania.
Bol niekoľkokrát liečený v psychiatrických liečebniach a bola mu diagnostikovaná paranoidná schizofrénia v kombinácii so závislosťou od drog. Trpel sluchovými halucináciami. Mullin vysvetlil svoje sériové vraždy tým, že začal počuť hlas svojho otca, ktorý mu prikazoval zabíjať ľudí.
13. októbra 1972 Mullin, vtedy 25-ročný, spáchal svoju prvú vraždu, keď zabil 55-ročného tuláka Lawrencea Whitea. Mullin zinscenoval poruchu auta a požiadal tuláka o pomoc s opravou vozidla výmenou za odvoz. Neskôr tvrdil, že jeho obeť sa podobala biblickému Jonášovi a posielala mu telepatické správy: „Hej, človeče, zdvihni ma a prehoď ma cez loď. Zabi ma, aby sa zachránili aj ostatní.“
Nasledovala séria vrážd. Mullina nakoniec zatkla polícia, uznala vinným a odsúdila na doživotie. Zomrel vo väzení.13
2. Zameraný na poslanie.
Vrah zameraný na poslanie, vníma svoj cieľ ako elimináciu určitej skupiny ľudí, aby „očistil“ svet od tých, ktorých páchateľ považuje za nehodných alebo nežiaducich pre spolužitie v spoločnosti, od „vyvrheľov spoločnosti“. Vraždy sa vykonávajú úmyselne, v snahe o dosiahnutie toho, čo páchateľ vníma ako nevyhnutný výsledok. Samotný akt vraždy sa stáva „poslaním“ páchateľa. Telo sa zvyčajne nájde na mieste, kde bol trestný čin spáchaný. Takíto páchatelia sú často relatívne stabilní, môžu mať stále zamestnanie a majú tendenciu dlhodobo bývať v tej istej oblasti, kde páchajú svoje trestné činy.
Príkladom tohto typu je sériový vrah Joseph Paul Franklin, ktorý sa riadil ideológiou rasovej očisty a snažil sa „zbaviť spoločnosť“ skupín, ktoré nenávidel. Ako bývalý člen Ku Klux Klanu a neonacista zabíjal osoby, ktoré považoval za „hriešnikov“ alebo „porušovateľov morálneho poriadku“, pričom seba samého vnímal ako „očisťovateľa rasy“. Franklin vyrastal v problémovej rodine. Jeho otec opustil rodinu, keď mal osem rokov, a počas detstva bol vystavený ťažkému fyzickému týraniu. Na strednej škole sa začal zaujímať o evanjelické kresťanstvo a neskôr o nacizmus. Väčšinu svojho života žil Franklin ako tulák, cestoval po východnom pobreží a hľadal príležitosti na „očistenie sveta“ od tých, ktorých považoval za menejcenných, najmä od afroameričanov a židov.
Spáchal sériu vrážd. Svoje poslanie videl v zničení zmiešaných rás, ktoré boli podľa neho metlou americkej spoločnosti a konali v rozpore s bohom a prírodou. Považoval sa za božieho posla, ktorý chráni ľudskú rasu pred degeneráciou. Polícia ho zatkla, uznala vinným zo sériových vrážd a odsúdila na sedem doživotných trestov a jeden trest smrti. Bol popravený smrtiacou injekciou 20. novembra 2013. 15
3. Hedonista.
Hedonistický vrah vraždí pre potešenie z činu samotného, pričom sa snaží uspokojiť osobné túžby alebo emócie. V klasifikácii FBI sú hedonistickí páchatelia rozdelení do troch podkategórií: sexuálne uspokojenie (chtíč), vzrušenie a napätie, a materiálny zisk (pohodlie). Hedonistické typy sú zvyčajne vysoko organizovaní jedinci, ktorí môžu stráviť mnoho rokov snahou o uskutočnenie svojej „ideálnej vraždy“, čo je koncept, ktorý sa vyvíja z komplexných osobných fantázií. Sú psychologicky fixovaní na hľadanie intenzívnych pocitov spojených s agresivitou a násilím. Takíto páchatelia často cítia silnú potrebu udržiavať svoje obete aspoň čiastočne pri vedomí, aby pochopili, čo sa s nimi deje. Títo sadistickí vrahovia čerpajú uspokojenie z bolesti a utrpenia obete a po smrti často strácajú o obeť záujem. (R. M. Holmes a S. T. Holmes, Profilovanie násilnej kriminality: Vyšetrovací nástroj (Profiling Violent Crime: An Investigative Tool), 1996.)
Tento typ páchateľa sa často vyznačuje vysokou úrovňou inteligencie: páchateľ vie, kde nájsť obeť zodpovedajúcu požadovanému typu, ako skryť dôkazy, aby sa zabránilo identifikácii, a kde sa skryť, aby sa vyhol odhaleniu políciou. 7
Príkladom hedonistického typu sériového vraha je Jeffrey Lionel Dahmer, ktorého motivácia súvisela so sexuálnym vzrušením vyplývajúcim z ovládania, rozštvrtenia a nekrofílie. Zavraždil a rozštvrtil sedemnásť mužov a chlapcov. Dahmer bol násilník a homosexuál. Narodil sa do rodiny výskumného chemika. Od útleho veku prejavoval záujem o mŕtve zvieratá a ich kosti. Vo veku štyroch rokov údajne sledoval, ako jeho otec vyberá zvieracie kosti spod rodinného domu. Dahmer konzervoval niektoré zvieracie pozostatky v pohároch s formaldehydom. V škole bol považovaný za outsidera. V štrnástich rokoch začal často piť alkohol. Podľa Dahmerovej vlastnej výpovede začal v období ranej a strednej adolescencie fantazírovať o dominancii a ovládaní úplne poddajného mužského partnera. Krátko pred ukončením strednej školy sa jeho rodičia rozviedli. Dahmer spáchal svoju prvú vraždu v roku 1978, tri týždne po ukončení strednej školy.
Neskôr používal vzorce správania typické pre hedonistických páchateľov: stretol sa s mužom alebo chlapcom, nalákal ho k sebe domov a ponúkol mu nápoj zmiešaný s drogami alebo alkoholom. Keď obeť stratila vedomie, Dahmer ju znásilnil a zabil. Dahmerovi diagnostikovali hraničnú poruchu osobnosti, schizotypovú poruchu osobnosti a psychotickú poruchu. Polícia ho zatkla, uznala vinným zo sériovej vraždy a odsúdila na šestnásť doživotných trestov. 28. novembra 1994 Dahmera ubil na smrť spoluväzeň. 16
Ďalším známym príkladom tohto typu sériového vraha, ktorého činy boli motivované hľadaním sexuálneho uspokojenia prostredníctvom sadizmu a dominancie, bol John Wayne Gacy, známy aj ako „Vražedný klaun“. Bol známy tým, že sa zúčastňoval charitatívnych podujatí oblečený ako klaun. Gacy bol spoločensky aktívny podnikateľ a mnohé médiá informovali o jeho charitatívnych aktivitách pre choré deti v úlohe klauna Poga. Mnoho ľudí ho považovalo za ideálneho manžela, otca a občana. Bol prijatý v elitných spoločenských kruhoch a len málokto tušil, že je v skutočnosti sériovým vrahom.
John Gacy vyrastal v dysfunkčnej rodine. Jeho otec bol alkoholik, ktorý často týral rodinu a ponižoval svojho syna, nazývajúc ho „hlúpym a tupým“. Vo veku dvadsiatich rokov Gacy odišiel z domu. Pracoval pre záchrannú službu v Las Vegas a neskôr strávil tri mesiace ako asistent v pohrebníctve Palm Mortuary. Potom vystriedal niekoľko zamestnaní, kým sa nakoniec nestal podnikateľom. Užíval drogy a bol homosexuál. Gacy lákal svoje obete, znásilňoval ich a zabíjal.
Nakoniec ho zatkla polícia, bol uznaný vinným zo sériových vrážd a 13. marca 1980 bol odsúdený na smrť. Bol popravený smrtiacou injekciou.
4. Moc/Ovládanie.
Tento typ sériového vraha nachádza uspokojenie v tom, že ovláda obeť, ktorá je často bezbranná. Potreba moci a nadvlády nad inou osobou poháňa motívy páchateľa. Takíto páchatelia veria, že majú právo robiť s inou ľudskou bytosťou čokoľvek, čo chcú. Vrahovia zameraní na moc/ovládanie sú tiež zvyčajne dobre organizovaní. Sú úzko príbuzní sadistom hľadajúcim vzrušenie a hedonistickým vrahom. Ich primárnym cieľom je ovládať a dominovať nad obeťou. Páchateľ nachádza uspokojenie v momente, keď obeť ani len netuší, že je manipulovaná alebo klamaná a že takáto „interakcia“ skončí jej smrťou. Tento typ páchateľa najčastejšie prejavuje psychopatické alebo sociopatické črty, poruchy osobnosti charakterizované nedostatkom empatie, emocionálnym chladom, impulzívnosťou a agresivitou. Takíto jedinci spravidla konajú podľa vlastných „zákonov“ a morálnych princípov.
Príkladom sériového vraha typu moc/ovládanie je Theodore Robert Bundy. Sociopat s narcistickou potrebou demonštrovať nadradenosť, Bundy nachádzal uspokojenie z manipulácie, podmaňovania si, utrpenia iných a úplného ovládanie svojich obetí, a to aj po ich smrti. Jeho zločiny sa vyznačovali starostlivým plánovaním, klamstvom, prejavmi nadradenosti a psychologickou dominanciou. Pre Bundyho bola ilúzia všemohúcnosti nevyhnutná: často sa vydával za „záchrancu“, aby si získal dôveru obete, a potom ju pripravil o samostatnosť, čo mu prinášalo hlboké emocionálne a narcistické uspokojenie.
Vyrastal v dysfunkčnej rodine bez jedného z rodičov, s matkou, starou mamou a starým otcom. Svojho otca nepoznal od narodenia. Od detstva údajne prejavoval tendenciu spôsobovať iným bolesť a utrpenie, trápiť deti a zvieratá. V škole znášal posmešky a nemal žiadnych priateľov. Po skončení strednej školy nastúpil na univerzitu. Po ukončení univerzity sa zapísal na právnickú fakultu. Ted Bundy dokonca pracoval ako asistent riaditeľa Poradnej komisie pre prevenciu kriminality v Seattli, kde napísal brožúru o prevencii znásilnenia u žien. Neskôr pracoval aj pre DES, štátnu vládnu agentúru zodpovednú za vyhľadávanie nezvestných žien. 18
Bundy bol nezvyčajne organizovaný a vypočítavý páchateľ, ktorý roky využíval svoje rozsiahle znalosti postupov orgánov činných v trestnom konaní, aby sa vyhýbal identifikácii a zadržaniu. Jeho metódy sa časom vyvíjali z hľadiska organizácie a sofistikovanosti, čo je typické pre sériových vrahov. S rozvojom jeho techník sa stával čoraz systematickejším pri výbere obetí a miest činu. Jeho zločiny boli páchané v širokej geografickej oblasti. Počet jeho obetí dosiahol najmenej dvadsať, kým sa ukázalo, že tú istú osobu stíhajú viacerí vyšetrovatelia v úplne odlišných jurisdikciách.
Po zatknutí Bundy vyšetrovateľom povedal, že sa snažil čo najviac zmierniť fyzické utrpenie svojich obetí a trval na tom, že nikdy úmyselne nemučil nikoho z ľudí, ktorých zabil. „Dlhoročný sériový vrah si voči svojej vine buduje silné bariéry,“ napísal Keppel, „múry popierania, ktoré sa niekedy nedajú prekonať.“ 19
Bundy podstúpil niekoľko psychiatrických vyšetrení. Odborníci dospeli k rôznym diagnózam, od bipolárnej poruchy a antisociálnej poruchy osobnosti až po narcistickú poruchu osobnosti vrátane jej podtypu, malígneho narcizmu. Bundy sa priznal k tridsiatim vraždám, hoci skutočný počet zostáva neznámy.
John Henry Browne, Bundyho právnik neskôr vyhlásil, že „prvá osoba, ktorú zabil, bol mladý chlapec, keď hrali v lese nejakú sexuálnu hru. Takže musel mať len 12, 13, 14 rokov.“ Po svojom poslednom zatknutí bol Bundy odsúdený, dostal tri tresty smrti v dvoch súdnych procesoch a bol popravený na elektrickom kresle. 20
Psychologické charakteristiky sériového vraha
Sérioví vrahovia predstavujú osobitnú kategóriu násilných páchateľov, pre ktorú sú charakteristické opakované vraždy páchané v určitých intervaloch a začlenené do životného štýlu páchateľa. Na rozdiel od iných typov vrahov vykazuje sériový páchateľ často vysokú úroveň inteligencie, sociálnej prispôsobivosti a schopnosti manipulovať ostatnými. To sa odráža v organizácii zločinu a v „bezchybnom“ správaní v každodennom živote, a to do takej miery, aby nikto nemal podozrenie, že táto osoba je schopná takýchto činov. V dôsledku toho sa sérioví vrahovia často dostávajú do pozornosti orgánov činných v trestnom konaní až v zrelom veku.
Séria vrážd sa spravidla stáva súčasťou životného štýlu páchateľa, formuje jeho myšlienky, sociálne interakcie, záujmy a dokonca aj profesionálne aktivity. V mnohých prípadoch sa smrť obetí stáva ústredným prvkom vlastného vnímania života a identity vraha, niekedy v ňom zohráva rozhodujúcu úlohu. Takéto osoby zvyčajne v každodennom živote nevzbudzujú podozrenie: dodržiavajú spoločensky akceptované normy, môžu zastávať rešpektované pozície a často prejavujú príkladné správanie. Sériový vrah, ktorý žije dvojitým životom, nosí masku „normality“, aby sa vyhol najmenšiemu podozreniu. Každý zločin je zvyčajne starostlivo naplánovaný a pripravený. Páchateľ sa snaží nezanechať žiadne zjavné dôkazy, ktoré by ho spájali so zločinmi, a zločiny sú zvyčajne páchané bez svedkov.
Dôležitým diagnostickým ukazovateľom sériových vrážd je prítomnosť obdobia prestávky medzi jednotlivými násilnými činmi. Toto obdobie môže trvať od niekoľkých týždňov do niekoľkých rokov a je charakterizované absenciou trestnej činnosti. Počas obdobia prestávky sériový vrah zvyčajne vedie spoločensky prispôsobený život, ktorý nevzbudzuje podozrenie u jeho okolia. Avšak po skončení tohto obdobia sa trestná činnosť obnoví, čo naznačuje cyklickú, impulzívne-kompulzívnu povahu správania.
Väčšina sériových vrahov má vysoko rozvinuté schopnosti sociálnej manipulácie. Dokážu ovplyvniť ostatných, aby konali spôsobom, ktorý slúži ich záujmom. V prípade potreby sa môžu zdať šarmantní a vzbudiť u svojich obetí úplnú dôveru. Medzi typické osobnostné črty sériových vrahov patrí manipulácia, inteligencia, šarm, klamlivosť a prefíkanosť. Ich skúsenosti s páchaním trestných činov im často umožňujú zavádzať políciu a vyšetrovateľov a dlhodobo zostať neodhalení.
Ďalšou charakteristikou, ktorú možno pozorovať u sériových vrahov, je sklon k megalománii, sprevádzaný túžbou, aby si ostatní všimli a uznali ich „veľkosť“ a „výnimočnosť“. Niektorí páchatelia inklinujú k mystickým vieram a môžu sa vnímať ako vyvolení na splnenie veľkého poslania.
„Ressler veril, že záver každej vraždy zvyšuje napätie a túžbu sériového vraha spáchať v budúcnosti dokonalejšiu vraždu —takú, ktorá bude bližšia jeho/jej ideálnej fantázii. Namiesto toho, aby boli sérioví vrahovia po vražde uspokojení, sú skôr vystavení nutkaniu k opakovaniu svojich vrážd v nekonečnom ,sériovom‘ cykle.“ 21, 22
V knihe Johna Douglasa a Marka Olshakera s názvom Mindhunter: Inside the FBI’s Elite Serial Crime Unit autori opisujú vývoj sériových vrahov: „V posledných rokoch sa objavil nový typ násilného zločinca — sériový páchateľ, ktorý sa často nezastaví, kým ho nechytia alebo nezabijú, ktorý sa učí zo skúseností a má tendenciu sa zlepšovať vo svojej činnosti, neustále zdokonaľovať svoj scenár od jedného zločinu k druhému.“ S naberaním skúseností páchateľ upravuje svoje konanie, aby podstupoval menej rizík a zostal dlhšie na slobode. 23
Sériový vrah, najmä ten, ktorý má vysokú inteligenciu a schopnosť udržiavať presvedčivú spoločenskú fasádu, predstavuje zásadne odlišný typ deštruktívnej osobnosti. Takýto jedinec môže stráviť roky budovaním systému krytia, ktorý bráni ostatným v tom, aby ho podozrievali alebo dokonca zvažovali možnosť jeho účasti na činoch. Starostlivo si vyberá obete, metódy a intervaly medzi zločinmi, aby sa vyhol podozreniu aj medzi tými, ktorí sú mu najbližšie. Napriek tomu zostáva v centre série úmrtí a nevyhnutne ho sprevádza stopa neobvyklých okolností, vysvetlení, náhod a predčasných úmrtí.
Je dôležité pamätať na to, že vo svojom šialenstve sa nikdy sám nezastaví. Bez vonkajšieho zásahu takéto osoby dobrovoľne neprestanú. Naopak, s každým násilným činom sa jeho pocit kontroly, ostražitosti a beztrestnosti zintenzívňuje, čo časom vedie len k eskalácii, a to ako vo frekvencii zločinov, tak aj v ich brutalite. Jeho konečným cieľom je dosiahnutie osobnej, úplnej nadvlády a absolútnej moci.
Na záver je v rámci tejto štúdie vhodné poznamenať, že osobnostný profil Alexandra Dvorkina sa vyznačuje kombináciou intelektuálnych schopností a sklonu k manipulácii, čo mu umožnilo efektívne maskovať a skrývať skutočné motívy a ciele jeho aktivít. Napriek tejto úrovni skrývania štatistický vzorec súvisiacich úmrtí a mimoriadnych okolností poukazuje na systémový charakter násilia. Psychologická analýza naznačuje nevyhnutnosť eskalácie agresie, pretože jeho štruktúra osobnosti vyžaduje neustále potvrdzovanie dominancie. Ideologický základ konania subjektu je založený na odmietnutí duchovných hodnôt, čo je forma nihilizmu prejavujúca sa v snahe dokázať absenciu vyšších morálnych obmedzení („nebo je prázdne“) a nastoliť úplnú kontrolu nad spoločnosťou.
Zdroje:
1. Alexander Dvorkin, Teachers and Lessons: Memoirs, Stories, Reflections, 2008. https://www.labirint.ru/books/240384/
2. Massimo Introvigne “In memoriam: Johannes Aagaard (1928–2007)” https://www.cesnur.org/2007/aagaard.htm
3. Massimo Introvigne “Moral Panic and Anti-Cult Terrorism in Western Europe”. https://www.tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/09546550008427549
4. Cult Awareness Network. https://en.wikipedia.org/wiki/Cult_Awareness_Network
5. Alexander Dvorkin. “My America”, 2013. https://fb2.top/moya-amerika-813075
6. Canter, D., & Youngs, D. (2009). Investigative Psychology: Offender Profiling and the Analysis of Criminal Action. John Wiley & Sons Ltd. (Canter & Youngs, 2009; Beauregard & Martineau, 2014).
7. Holmes, R. M., & Holmes, S. T. (1996). Profiling Violent Crime: An Investigative Tool (2nd ed.). https://www.ojp.gov/ncjrs/virtual-library/abstracts/profiling-violent-crimes-investigative-tool-0
8. Malizia, N. (2017). Serial Killer: The Mechanism from Imagination to the Murder Phases. Sociology Mind, Vol. 7, No. 2, April 2017.
9. Holmes, R. M., & DeBurger, J. E. (1985). Profiles in terror: The serial murderer. Federal Probation, 49(3), 29–34. https://www.ojp.gov/ncjrs/virtual-library/abstracts/profiles-terror-serial-murderer
10. Holmes, R. M., & Holmes, S. T. (1998). Serial Murder (3rd ed.). SAGE Publications. https://psycnet.apa.org/record/1998-07645-000
11. Douglas, J. E., Burgess, A. W., Burgess, A. G., & Ressler, R. K. (2021). Crime Classification Manual: A Standard System for Investigating and Classifying Violent Crimes.
12. Canter, D. V., & Wentink, N. (2004). An empirical test of Holmes and Holmes’s serial murder typology. Criminal Justice and Behavior, 31(4), 489–515. https://psycnet.apa.org/record/2004-16883-005)
13. «Herbert Mullin». https://en.wikipedia.org/wiki/Herbert_Mullin
14. «Serial killer Joseph Franklin executed after hours of delay», 2013. https://kdvr.com/news/nationalworld-news/serial-killer-joseph-franklin-executed-after-hours-of-delay/
15. «Joseph Paul Franklin». https://en.wikipedia.org/wiki/Joseph_Paul_Franklin
16. «Jeffrey Dahmer». https://en.wikipedia.org/wiki/Jeffrey_Dahmer
17. «John Wayne Gacy». https://en.wikipedia.org/wiki/John_Wayne_Gacy
18. «Profiling Serial Killers: Their Evolution, Main Types, Characteristics, and Worst Manifestations». https://gun-club.net/news/53-profailing-seriinyh-ubiic-ih-evolyucija-osnovnye-tipy-harakteristiki-i-hudshie-projavlenija.html?locale=en
19. Michaud, Stephen; Aynesworth, Hugh (October 1989). Ted Bundy: Conversations with a Killer
20. «Ted Bundy». https://en.wikipedia.org/wiki/Ted_Bundy
21. Vronsky, P. 2004. Serial Killers: The Method and Madness of Monsters. New York: Berkley Books. https://www.psychologytoday.com/us/blog/wicked-deeds/201406/origin-the-term-serial-killer
22. https://www.fbi.gov/
23. John Douglas and Mark Olshaker, Mindhunter: Inside the FBI’s Elite Serial Crime Unit. https://griersmusings.wordpress.com/wp-content/uploads/2021/04/mindhunter-john-douglas-mark-olshaker.pdf