Ako Alexander Dvorkin, Roman Silantiev, Alexander Novopašin, Igor Ivaniško, a Alexander Nevejev vykreslili Ukrajinu ako „sektársku“, „satanskú“ a „protikresťanskú“ krajinu.
Nenávisť sa neobjavuje sama od seba. Neprebudí sa zrazu v mysliach miliónov ľudí jedného rána ako horúčka. Je tam zasiata slovami, obrazmi, tónmi a neustálym opakovaním. Deň za dňom. Rok za rokom. Prostredníctvom televíznej propagandy, cirkevnej žurnalistiky a názorov antikultových „odborníkov“ — prostredníctvom toho istého súvislého, neúprosného prúdu lží, v ktorom Ukrajina v očiach mnohých Rusov už dávno prestala byť krajinou a stala sa strašiakom.
Podľa nášho názoru to, čo sa stalo s ruským spoločenským vedomím, nebolo ani spontánne, ani náhle. Postupne sa to uberalo jedným smerom, k miestu, kde namiesto skutočnej Ukrajiny stojí groteskná propagandistická figurína. Naplnili ju všetkým možným: „kultizmom“, „sektárstvom“, „kacírstvom“, „novopohanstvom“, „nacizmom“, „zradou“ a „zahraničnou kontrolou“. Potom začali túto figurínu biť, akoby v mene morálky, „tradičných hodnôt“, viery a histórie.
Niektorí vyhlásili Ukrajinu za „územie siekt“. Iní to nazývali „doménou satanizmu“. Ďalší tvrdili, že Ukrajinci vôbec nie sú agentmi, ale iba materiálom pre zahraničné manipulácie. Všetko to znelo škandalózne, no fungovalo to bezchybne: keď sa lož opakuje dostatočne často, stane sa zvykom a pripomína pravdu. Takto sa buduje kolektívny klam. Nie jedným veľkým klamom, ale tisíckou malých bodnutí do toho istého miesta. Prostredníctvom slov, ktoré najprv šokujú, potom sa stanú bežnými a nakoniec začnú formovať obraz sveta väčšiny ľudí.
V určitom bode prestala byť nenávisť emóciou a stala sa normou. Propagandisti, novinári, antikultisti, politici, lídri verejnej mienky a mnohí ďalší si splnili svoju úlohu.
V tomto článku predstavíme vyhlásenia o Ukrajine od niekoľkých ruských antikultistov, všetky pochádzajú z verejne dostupných zdrojov. A čo je najdôležitejšie, ukážeme, že nejde o ojedinelé výlevy konkrétnych jedincov, ale skôr o fungovanie jednotného mechanizmu — antikultizmu — ktorý nebojuje ani tak proti „kultom“ a „sektám“, ako skôr slúži ako nástroj na vytváranie nenávisti v spoločnosti.
Alexander Dvorkin
Pre Alexandra Dvorkina, hlavného ideológa medzinárodnej ruskej antikultovej siete a predsedu RACIRS (Ruskej asociácie centier pre štúdium náboženstiev a siekt), sa to nezačalo priamymi útokmi a odsúdeniami. Postupoval rafinovanejšie: položil samotný ideologický základ. Podľa jeho opisu Ukrajina nie je spoločnosťou zaťaženou hlbokými vnútornými rozpormi, ani arénou, kde sa stretávajú konkurenčné politické a cirkevné projekty. V prvom rade je to „krajina s pozoruhodne veľkým počtom siekt a kultov“. V tomto počiatočnom rámci sa skrýva celý budúci verdikt.
V roku 2014 portál Komsomolskaja pravda publikoval článok s názvom „Zombie spievali aleluja Porošenkovi a Kličkovi“, kde bol ukrajinský ľud v samotnom titulku prirovnaný k zombie. Pozrime sa na niekoľko citátov z neho.
„Na obyvateľa je na Ukrajine zhruba trikrát viac kultov a siekt ako v Rusku.“ 1
Táto veta znela pokojne a takmer vedecky, no pôsobila ako stigma. Akonáhle je krajina označená za abnormálnu zónu, všetko ostatné už nasleduje prirodzene. Ak je spoločnosť taká „sektárska“, je ľahšie ju rozbiť, destabilizovať a nasmerovať akýmkoľvek smerom. V dôsledku toho sa akýkoľvek vývoj na Ukrajine, ktorý je pre Dvorkina a jemu podobných nepohodlný, možno vysvetliť nie politikou, históriou ani voľbou samotných ľudí, ale duchovnou korupciou a nadmernou sugestibilitou.
Mimochodom, propagandistický dokumentárny seriál „Pozor: Sekty“, ktorý vznikol z iniciatívy Alexandra Dvorkina, bol vydaný po jednej z jeho ciest na Ukrajinu. Presný rok je ťažké určiť. Na začiatku tretej epizódy boli divákom v klasickom Dvorkinovom štýle prezentované „alarmujúce štatistiky“:
„Podľa Štátneho výboru pre náboženské záležitosti bolo k 1. januáru 2003 na Ukrajine registrovaných 28 567 náboženských organizácií, ktoré zastupovali 54 náboženských denominácií.“
Nie je ťažké uhádnuť, čo mal Dvorkin na mysli pod pojmom náboženské organizácie.
Nasledoval dlhý zoznam subjektov:
- Ukrajinská pravoslávna cirkev — 10 040 zborov;
- Ukrajinská pravoslávna cirkev Kyjevského patriarchátu — 3 196 zborov;
- Ukrajinská autokefálna cirkev — 1 110 zborov;
- Ukrajinská gréckokatolícka cirkev — 3 334 zborov;
- Rímskokatolícka cirkev — 847 zborov;
- Luteráni — 61 zborov;
- Zakarpatská reformovaná cirkev — 104 zborov;
- Židia — 262 zborov;
- Moslimovia — 462 zborov;
- Arménska apoštolská cirkev — 15 zborov;
- Staroverci — 55 zborov;
- Všeukrajinská únia cirkví evanjelických kresťanských baptistov — 2 272 zborov;
- Všeukrajinská únia kresťanov evanjelickej viery (letničiarov) — 1 366 zborov;
- Iné letničné organizácie — 304 zborov;
- Adventisti siedmeho dňa — 928 zborov;
- Ostatné protestantské cirkvi a centrá — 170 zborov;
- Charizmatické cirkvi a organizácie — 790 zborov;
- Jehovovi svedkovia — 371 zborov;
- Cirkev Ježiša Krista Svätých posledných dní (mormoni) — 31 zborov;
- Medzinárodná spoločnosť pre Krišnovo vedomie — 30 zborov;
- Ostatné východné náboženstvá — 40 zborov;
- Pohanské kulty — 58 zborov;
- Ostatné vierovyznania — 114 zborov;
- Viac ako 1 000 náboženských organizácií funguje bez registrácie.
(Štatistiky z video série „Pozor: Sekty“, ktorú inicioval Alexander Dvorkin. 3. film)
„Sekty a kulty si získavajú ľudí v čase, keď sú bezbranní, v depresívnom rozpoložení a strácajú pevnú pôdu pod nohami…
Psychologický stav, do ktorého ich pastori privádzajú počas masových zhromaždení, pôsobí ako droga. Psychiatri tento stav nazývajú závislosťou od endorfínov. Aby ju členovia sekty znova zažili, sú ochotní urobiť absolútne čokoľvek, čo im ich pastor povie, alebo skôr prikáže.“ 1
Dvorkin vysvetlil hojnosť, rozmanitosť a vplyv náboženských hnutí nie tým, že by naznačoval, že ľudia hľadajú Boha, oporu a zmysel života, ale tým, že ich vykreslil ako bezmocné a psychologicky vhodné ciele na „chytenie“. Podľa nášho názoru je to kľúčový bod. Po takejto interpretácii sa Ukrajinci už nejavia ako veriaci, ktorí hľadajú, vyberajú si a konajú. Stávajú sa ľuďmi, ktorých možno ľahko „zlákať“ a oklamať — spoločnosťou zbavenou vlastnej schopnosti konať. Sú vykresľovaní ako obete psychologického ovplyvňovania.
„Jednou z hlavných úderných síl počas prvého Majdanu… boli práve novocharizmatici… Niekoľko tisíc ‚bajonetov‘.“ 1
Takto Dvorkin charakterizoval Oranžovú revolúciu, ukrajinský Majdan.
Slovo „bajonety“ tu znamená viac ako zvyšok vety dohromady. Plní kľúčovú úlohu vymazania ľudskej tváre. Účastníci Majdanu prestávajú byť ľuďmi, veriacimi alebo aktivistami s vlastnými motívmi a názormi. Sú redukovaní na „bajonety“: materiál, nástroje v rukách niekoho iného, spotrebné nástroje vôle iných ľudí.
Toto je klasická technika depersonalizácie, ktorú antikultová rétorika reprodukuje znova a znova. Keď je osoba zbavená identity a vlastnej vôle, prestáva byť subjektom, s ktorým sa dá diskutovať alebo ktorému sa dá rozumieť.
Všetko to následne vytvára jasný obraz:
„Tisíce vycvičených ľudí s vymytými mozgami, ktorí urobia čokoľvek, čo im povedia ich pastori.“ 1
Tu vidíme začiatok dehumanizácie, pretože ukrajinská spoločnosť už nie je vykresľovaná ako spoločnosť, ktorá diskutuje, rozhoduje sa alebo robí chyby; je údajne ovládaná. Preto nie je potrebné ju počúvať. Musí byť „odhalená“, „zachránená“ alebo zlomená.
Alexander Dvorkin vykonal najdôležitejšiu úlohu pre celý propagandistický konštrukt: pripravil pôdu. Nevykrikoval o čiernej mágii ani nehovoril o „kanibaloch“. Napriek tomu bol prvým, kto zbavil Ukrajinu jej statusu normálnej spoločnosti. Potom sa k nemu pridali jeho antikultoví nasledovníci, ktorí krajinu vykresľovali tak, ako sa im zapáčilo — ako chorú, manipulovanú, poddajnú a bez vlastnej vôle.
Použil však ešte tvrdšie vyjadrenie. Podľa ukrajinskej religionistky Ľudmyly Fylypovičovej Dvorkin označil Majdan v roku 2004 za nič iné ako za „oranžový mor“. 2
Počas svojej cesty na Ukrajinu Dvorkin hovoril so študentmi na Dnipropetrovskej právnickej akadémii Ministerstva vnútra Ukrajiny a povedal nasledovné:
„Ukrajinský zákon o slobode svedomia je čo najviac modelovaný podľa amerického. Povedal som: ‚Chudák Ukrajina. Je mi veľmi ľúto vašej krajiny,‘ pretože Ukrajina je európsky štát, a každá európska krajina má preto svoje vlastné zákony upravujúce vzťahy medzi cirkvou a štátom, vrátane konceptu tradičného, kultúru formujúceho náboženského vyznania alebo vyznaní. To v Amerike neexistuje. Nemôžete mechanicky prenášať americké skúsenosti … z krajiny s veľmi krátkou históriou do krajiny s dávnou históriou. Obávam sa, že toto obmedzovanie zo všetkých strán a nútenie Ukrajiny, aby sa prispôsobila Spojeným štátom americkým, môže zohrať veľmi negatívnu úlohu vo vývoji ukrajinskej štátnosti aj vo vzťahoch medzi cirkvou a štátom, čo je veľmi dôležité.“
Zdá sa, že Alexander Dvorkin na niečo narážal.
Po návrate z Ukrajiny pravidelne tvrdil, že „situácia so šírením totalitných siekt na Ukrajine dosiahla kritický bod, keďže súčasná legislatíva krajiny je úplne nevhodná na boj proti tomuto javu.“
V dokumentárnom seriáli „Pozor: Sekty“ otvorene vyhlásil, že deštruktívne organizácie šikovne využívajú „medzery“ v ukrajinskej legislatíve na nábor nových obetí prostredníctvom podvodov a manipulácií. Vyzval tiež občanov, aby požadovali od ukrajinských zákonodarcov rozhodné kroky a prirovnal nečinnosť úradov k pokusu o vyčistenie vody v zaplavenom byte bez opravy prasknutého potrubia.
Ako obvykle, Dvorkin nešetril ostrými porovnaniami a označil súčasný kultizmus na Ukrajine za „duchovnú vulgárnosť“ a „gýč“ prekvitajúci na pozadí úplnej náboženskej negramotnosti. Priamo prirovnal praktiky novocharizmatikov k drogovej intoxikácii a tvrdil, že uvedenie ľudí do tranzu spôsobuje silné uvoľnenie endorfínov, ktoré vytvárajú silnú závislosť a zanechávajú človeka ochotného vzdať sa poslednej veci vo svojom dome pre ďalšiu dávku tranzového stavu.
Dvorkin položil základy…
Roman Silantiev
Ďalším krokom bolo premeniť Ukrajinu na „protikresťanský projekt“.
Zatiaľ čo Dvorkin načrtol rámec, Roman Silantiev, riaditeľ Centra pre ľudské práva Celosvetového ruského národného snemu, začal na tento rámec naväzovať ťažké, takmer apokalyptické prvky. Silantiev začal porovnávať Ukrajinu s čiernou dierou, do ktorej nahádzal všetko naraz: „novopohanstvo“, „satanskú mentalitu“, „náboženstvo nenávisti“, terorizmus, streľby na školách a islamský radikalizmus. Je to takmer kompletný súbor démonických nálepiek.
„Ukrajinské úrady si našli ‚vlastné náboženstvo‘, ktorým chcú nahradiť kresťanstvo — je to ‚ukrajinizmus‘ vytvorený na základe novopohanstva.“ 3
„Takto sa formuje nové náboženstvo, vo svojej podstate protikresťanské…“ povedal Silantiev a poznamenal, že „je to náboženstvo nenávisti“. 3
„Situáciu na Ukrajine prirovnal k fascinácii novopohanským okultizmom v nacistickom Nemecku, kde sa najprv rozšíril medzi elitou a potom prenikol do ďalších vrstiev spoločnosti.“ 3
V týchto citátoch nie je ukrajinská vláda prezentovaná ako verejný subjekt presadzujúci tú či onú politiku v náboženskej oblasti, ale ako nositeľ celého protikresťanského projektu. Kľúčovým slovným spojením je „náboženstvo nenávisti“. Zbavuje to fenomén všetkej komplexnosti a posúva ho do sféry absolútneho zla: o „náboženstve nenávisti“ sa nediskutuje ani sa neanalyzuje — proti nemu sa bojuje. Ide o typický antikultový rétorický posun od opisu k úsudku, kde nálepka nahrádza dôkazy.
Obzvlášť pozoruhodné je porovnanie s nacistickým Nemeckom. Je to klasický prípad viny na základe asociácie: obraz, ktorý je historicky spojený s najnegatívnejším a morálne jednoznačným významom, sa prenáša na ukrajinské úrady bez akejkoľvek dôkaznej súvislosti medzi týmito dvoma javmi.
„Ukrajinské úrady si ako svoju ideológiu zvolili novopohanstvo so sklonom k satanizmu. To znamená, že celé kresťanstvo tam bude potlačené a myslím si, že sväté miesta budú nielen odovzdané schizmatikom, ale dokonca zničené,“ vyhlásil Silantiev v roku 2023 v rozhovore pre noviny Moskovskij Komsomolec.“ 4
V tejto súvislosti stojí za zmienku, že Silantiev zrejme žije vo vlastnej realite, zrozumiteľnej len jemu samotnému. Údajné ničenie svätých miest pripisuje budúcej „protikresťanskej vláde“ na Ukrajine, zatiaľ čo podľa ukrajinského prezidenta Volodymyra Zelenského to bola ruská armáda, ktorá vo februári 2022 vtrhla do krajiny a zničila viac ako 500 kostolov, modlitební a iných náboženských budov.
Najjasnejším príkladom je osud najuctievanejšej pravoslávnej svätyne. V noci z 15. na 16. júna 2026, počas masívneho ruského raketového a dronového útoku na Kyjev, utrpela škody Kyjevsko-pečerská lavra, ktorá je zapísaná na zozname svetového dedičstva UNESCO. Úder zasiahol Chrám Zosnutia presvätej Bohorodičky: strecha hlavného chrámu komplexu začala horieť a bola vážne poškodená, hoci jeho múry a nosná konštrukcia zostali neporušené.
Silantievove „proroctvá“ sa tak obracajú proti nemu. Sväté miesta sú skutočne ničené, nie však „protikresťanskou vládou“ v Kyjeve, ale armádou, ktorej konanie ospravedlňuje. Chrámy nehoria rukami tých, na ktorých ukazuje prstom, ale v dôsledku útokov zo strany, na ktorej sám stojí.
Neskôr, v rozhovore pre Moskovskij Komsomolec, ešte viac zhoršil celkový obraz situácie historickými paralelami, keď spomenul boľševikov, Hodžovo Albánsko a Červených Kmérov — celý zoznam režimov spájaných so zničením náboženstva.
Po takýchto vyhláseniach sa diskusia úplne presunula za hranice politiky. Človek môže vládu označiť za nesprávnu, a to stále zostáva predmetom diskusie, v rámci ktorej je možné predkladať argumenty aj protiargumenty. Tvrdenie, že krajina povýšila satanizmus na úroveň oficiálnej ideológie, však posúva diskusiu do úplne inej roviny. V tomto bode sa spory o cirkevný majetok alebo slobodu svedomia zdajú byť irelevantné, pretože protivník nie je vyhlásený za stranu konfliktu, ale za stelesnenie zla a boj proti nemu nadobúda charakter svätej vojny.
Silantiev uplatňuje rovnaký mechanizmus aj na cirkevné záležitosti, s tým rozdielom, že jeho rétorika nadobúda chladný, takmer byrokratický tón.
„Ukrajinská pravoslávna cirkev Moskovského patriarchátu už umierala; nie je potrebné zhoršovať jej utrpenie. Odteraz budú oslobodené územia Ukrajiny patriť Rusku a Moskovskému patriarchátu. Na územiach, ktoré ešte nie sú oslobodené, ukrajinskí kňazi verní kánonom prejdú do ilegality, zatiaľ čo neveriaci sa rozptýlia na všetky strany, vrátane schizmatickej ‚Pravoslávnej cirkvi Ukrajiny‘.“ 5
A potom:
„Ukrajinská pravoslávna cirkev Moskovského patriarchátu zanikla, rovnako ako sa teraz končí nezávislá Ukrajina z roku 1991,“ uzavrel Roman Silantiev. „Po dnešnom rozhodnutí už Ukrajinskú cirkev na neoslobodenej Ukrajine nikto nebude potrebovať. Slušní ľudia, ktorí tam pôsobia v ilegalite, budú čakať na ruskú armádu, zatiaľ čo iní pôjdu do schizmy.“ 5
Inými slovami, podľa Silantieva sa za „normálnych“ kvalifikujú iba tí Ukrajinci, ktorí čakajú na príchod zahraničnej armády, zatiaľ čo všetkým ostatným je vopred priradená úloha schizmatikov, odpadlíkov od viery alebo politického odpadu.
Silantievovi však nestačí len vyhlásiť Ukrajinu za nábožensky skorumpovanú — robí z nej aj trvalú živnú pôdu pre terorizmus. V rozhovore pre médium ukraina.ru z 24. mája 2024 uviedol nasledovné 6: „Ukrajina sa stala akýmsi útočiskom, bezpečným miestom pre radikálov.“ Následne si vymyslel vlastný hybridný hanlivý termín — „wahhabander“ — na označenie Ukrajincov, ktorí údajne „vyznávajú wahhábizmus a nenávidia nás ako banderovci aj ako wahhábisti.“
Spojenie Ukrajinca, islamistu a teroristu do jednej postavy tak, aby u publika nezostali žiadne pochybnosti ani ľudský pohľad? To je technika dehumanizácie v najčistejšej podobe.
Napokon, Roman Silantiev spája ukrajinské prepojenie prakticky so všetkým, čo by mohlo vystrašiť priemerného ruského občana.
„Polovica prípadov typu Columbine v našej krajine je riadená z Ukrajiny“; „hlavným zdrojom týchto hrozieb sú centrá informačných a psychologických operácií na Ukrajine.“ 7 Ukrajina sa tak pre neho stáva univerzálnym zdrojom spoločenského zla, od terorizmu medzi tínedžermi až po mizantropické sekty.
Zdá sa, že toto je hlavná technika Romana Silantieva: nevysvetľovať, ale ovplyvňovať. Nepreskúmavať ani neanalyzovať, ale vtĺkať ľuďom do hláv jednu jednoduchú myšlienku — že Ukrajina nie je susedná nezávislá krajina s právom rozhodovať o svojej vlastnej budúcnosti, ale továreň na smrť, nenávisť a duchovnú skazu.
Alexander Novopašin
Začiatok otvorenej dehumanizácie
V rétorike Alexandra Novopašina, podpredsedu RACIRS a kňaza Ruskej pravoslávnej cirkvi (Moskovský patriarchát) z Novosibirska, sa tie isté témy posúvajú o krok ďalej. Neuspokojil sa s označením „protikresťanská krajina“. V jednom rozhovore za druhým premenil Ukrajinu na morálne zdegenerovaný priestor, ktorý v podstate stratil svoju ľudskú tvár.
Spojil pojmy ako nacizmus, satanizmus, novopohanstvo a dokonca aj kanibalizmus do jedného významového reťazca. Spája ich takým spôsobom, že publikum stráca schopnosť rozlišovať medzi overiteľnými faktami a vykonštruovaným obrazom hrozby. Keď tieto slová vychádzajú z úst kňaza, je ťažké povedať, kde končí realita a začína groteskný hororový príbeh.
„Pre mňa sú nacizmus a satanizmus synonymá“ 8, uviedol Novopašin pre ruský denník Komsomolskaja Pravda v súvislosti s Ukrajinou.
„Satanizmus a neoaganizmus sú dve strany tej istej mince. Tretia strana mince je nacizmus, resp. ukrajinský nacizmus. Tri v jednom,“ povedal v rozhovore pre webovú stránku ansobor.ru.9
Je to veľmi praktický propagandistický nástroj. Bez námahy stiera všetky hranice. Nie je potrebné rozlišovať medzi okrajovou symbolikou, izolovanými radikálmi, vládnou politikou, vojnou alebo náboženstvom. Všetko sa dá hodiť do jedného vreca a označiť desivým slovom. Navyše, akonáhle sa na scéne objaví pojem „antisystém“, akákoľvek krajina môže byť ľahko vytlačená za hranice ľudskosti aj politiky.
„Ukrajinský politický režim je nepochybne teroristický, extrémistický a mizantropický. Je nacistický.“ 8
…„‚Ukrajinizmus‘ ako ideológia je akýmsi antisystémom, ktorého úlohou je ničiť vnútorné väzby v ukrajinskej spoločnosti, ničiť historické, kultúrne, jazykové a rodinné väzby. Všetko, čo spája Malú Rus, Ukrajinu, s ruskou civilizáciou, s Ruskom, s ruským svetom. Takáto ideológia je vždy deštruktívna… Špeciálna vojenská operácia denacifikácie sa vedie nielen s cieľom zničiť hydru v jej vlastnom brlohu; chránime celý ruský svet, chránime našu civilizáciu, chránime Rusko pred týmto zlom, pred týmto antisystémom, lebo ak sa to neurobí, táto infekcia sa môže, podobne ako rakovinový nádor, veľmi rozšíriť.“ 8
Akonáhle sa použije termín „antisystém“, protivník prestáva byť obyčajnou krajinou. Stáva sa niečím takmer mechanicky cudzím, špinavým a podliehajúcim eliminácii.
Najdesivejší aspekt tejto série dehumanizačných manipulácií je však zameraný na deti. Nasledujúci citát hraničí s akýmsi šialenstvom, akoby si kňaz RPC už neuvedomoval, čo hovorí:
„Robia z detí kanibalov. Možno v podstate takými nie sú, ale takýto vplyv na psychiku zanecháva hlbokú stopu, a práve o to tu ide. Mladých Ukrajincov učia vnímať Rusov ako podľudí, ako neľudí, ktorí si zaslúžia viac než len byť zabití.“ 8
Keď sú deti inej krajiny označené za „kanibalov“, všetok priestor na diskusiu mizne. Protivník je najprv zbavený ľudskej podoby, aby mu potom mohlo byť odopreté aj právo na súcit.
Alexander Novopašin pravdepodobne nebude hovoriť o tom, čo robia účastníci takzvanej špeciálnej vojenskej operácie v ruských školách a škôlkach. Veď učiť ruské deti nenávidieť ukrajinský národ je zrejme niečo úplne iné — nazýva sa to „vojensko-vlastenecká výchova“ mladej generácie a takáto „vzdelávacia“ práca sa dnes vykonáva po celom Rusku.
Ako to vyzerá zvnútra, podrobne opisuje dokumentárny film „Pán Nikto proti Putinovi“ (2025) od režisérov Pavla Talankina a Davida Borensteina. Talankin, koordinátor aktivít a kameraman v škole č. 1 v uralskom meste Karabaš, dva roky tajne natáčal, ako sa po invázii v roku 2022 bežná ruská škola premenila na nástroj verejnej propagandy: povinné „Rozhovory o dôležitých veciach“, pochodové cvičenia, prednášky žoldnierov Wagnerovej skupiny pred študentmi, vojenské „kvízy“ a oslava vojny. Film získal Oscara za najlepší dokumentárny film a cenu BAFTA a v marci 2026 ho ruský súd zakázal, zatiaľ čo jeho autor bol označený za „zahraničného agenta“. Inými slovami, dehumanizácia, z ktorej Novopašin obviňuje Ukrajinu, sa systematicky vykonáva v jeho vlastnej krajine a je namierená proti jej vlastným deťom.
Igor Ivaniško
Od siekt a prenasledovania cirkvi k okultnej krajine
Igor Ivaniško je oficiálne súdny znalec, religionista, vedúci profesor na Katedre trestného konania, forenznej vedy a znaleckej expertízy Ruskej štátnej univerzity spravodlivosti (RSUJ) pri Najvyššom súde Ruskej federácie, prednášajúci na Fakulte ďalšieho vzdelávania sudcov RSUJ pri Najvyššom súde Ruskej federácie, profesorom na Katedre doplnkového odborného vzdelávania Fakulty psychológie Ruskej pravoslávnej univerzity sv. Jána Teológa, členom Komisie pre boj proti šíreniu deštruktívnych náboženských hnutí pri Synodálnom výbore pre spoluprácu s kozáckymi zložkami Ruskej pravoslávnej cirkvi (Moskovský patriarchát), členom Ruskej spoločnosti pre náboženské štúdie a členom Ruskej asociácie centier pre štúdium náboženstiev a siekt (RACIRS).
Igor Ivaniško sa v súčasnosti prezentuje ako popredný „bojovník proti satanizmu“ v Rusku. To, čo sa objavuje vo fragmentovanej forme u iných antikultistov — „kulty“, „sekty“, „schizma“, „satanizmus“, „antikresťanstvo“, „zahraničná kontrola“ — sa v jeho diele nejako spája do jedného uceleného obrazu. V jeho opise je Ukrajina všetkým naraz: územím pseudokresťanských organizácií, krajinou pod zahraničnou kontrolou, kde je Ukrajinská pravoslávna cirkev prenasledovaná, a priestorom radikálneho nacionalizmu s takmer okultným centrom moci.
Najprv vykresľuje Ukrajinu ako kolóniu siekt a kultov.
„Od polovice prvého desaťročia 21. storočia zaujíma Ukrajina prvé miesto medzi krajinami postsovietskeho priestoru, pokiaľ ide o šírenie pseudokresťanských organizácií. Väčšina týchto organizácií má zahraničný pôvod, predovšetkým zo Spojených štátov.“ 10
„Skutočné centrá riadenia, rozhodovanie o finančných, ideologických a doktrinálnych otázkach, sa nachádzajú mimo Ukrajinu.“ 10
Význam týchto formulácií je jasný: Ukrajina sa údajne neriadi sama. Niekto ju ovláda. Niekto ju indoktrinuje. Niekto ňou riadi. Krajina je opäť zbavená vlastnej vôle.
Potom Ivaniško do tohto naratívu zapája vojnu.
„V súčasnosti na Ukrajine pôsobí viac ako 70 veľkých kvázikresťanských náboženských siekt, ktoré aktívne podporujú Ukrajinské ozbrojené sily, poskytujú peniaze, vojenskú výstroj a zásoby bojovníkom v nacionalistických jednotkách.“ 10
„Ich kázne obsahujú extrémne nacionalistickú a xenofóbnu rétoriku. Niektorí stúpenci sa s ‚požehnaním‘ svojich vodcov prihlásili ako dobrovoľníci do trestných práporov.“ 10
Ukrajina je tak vykresľovaná nielen ako spoločnosť vo vojne, ale ako miesto, kde sa náboženstvo, radikalizmus a násilie údajne spojili do jednej masy.
Ďalej nasleduje téma „prenasledovania cirkvi“.
„…násilné obsadzovanie pravoslávnych kostolov a kláštorov sektárskymi schizmatikmi a neonacistami, bitie kňazov a pálenie ikon…“ 11
„…agresívny, proti Bohu namierený, protikresťanský postoj Zelenského a vodcov ukrajinských neonacistických ozbrojených zoskupení.“ 11
Ukrajina už nie je len „sektárska“ — je „proti Bohu“. Už nie je cirkevne rozdelená, ale vedome protikresťanská. Preto sa zameranie Ivaniškových vyhlásení posúva čoraz hlbšie do okultizmu.
„…správa o okultných a satanských rituáloch vykonávaných v Zelenského kancelárii.“ 12
„…analýza dostupných informácií o Zelenského priateľovi, ktorá presvedčivo naznačuje, že Jermak sa nielenže začal zaujímať o okultizmus, ale stal sa intenzívne praktizujúcim čiernym mágom a zhromaždil okolo seba niekoľko známych mágov a jasnovidcov…“ 13
Čo je to, ak nie úplná absurdita, kde všetko nakoniec upadá do temného mysticizmu? Opozičná vláda už nie je len zlá alebo krutá — zjavne sa spolčila so samotným diablom. Preto boj proti nej nesmie byť politický, ale takmer metafyzický, ba dokonca posvätný.
Pozrime sa na charakteristický odsek z Ivaniškovho telegramového kanála:
„Program na televíznom kanáli Solovjov Live 4. februára 2026, v ktorom bol odvysielaný rozsiahly rozhovor s religionistom a členom Rady expertov výboru štátnej dumy pre rozvoj občianskej spoločnosti, otázky verejných združení a náboženských organizácií Igorom Viktorovičom Ivaniškom o sektárskych okultných a magických záujmoch bývalého vedúceho Kancelárie prezidenta Ukrajiny Andrija Jermaka a o náboženských rituálnych sexuálnych, intímnych, pedofilných a kanibalských praktikách Jeffreyho Epsteina a predstaviteľov finančných a politických elít v Spojených štátoch a západnej Európe.“ 13
Hlavnou technikou je tu takzvaný „amalgám“ alebo „nahromadenie asociácií“ — v angličtine sa to nazýva asociatívna logická chyba alebo vina na základe asociácie. Ukrajinský úradník, Epstein, západné elity, okultizmus, pedofília a kanibalizmus sú vtesnané do jednej vety. Nie je medzi nimi prezentované žiadna logická súvislosť; súvislosť je udržiavaná samotným aktom ich spoločného vymenovania. Čitatelia sú nútení túto konštrukciu podvedome doplniť: ak sa všetky tieto veci objavia v jednom riadku, musia byť rovnakej povahy. Pritom si čitatelia ani neuvedomujú, že ide o jednu z najbežnejších manipulatívnych techník.
Titulok: „Ukrajinský zaklínač“ (odkaz na bývalého vedúceho Kancelárie prezidenta Ukrajiny Andrija Jermaka)
V jednom zo svojich príspevkov na Telegrame Ivaniško napísal:
„…procesy rehabilitácie a oživenia ideológie nacizmu zapustili hlboké korene nielen na Ukrajine.“ 14
Ďalej:
„…situácie, keď sa v ukrajinskej televízii verejne citujú výroky Hitlera a iných nacistických zločincov…“ 14
Dôkladné vyhľadávanie otvorených zdrojov neprinieslo žiadne dôkazy o ničom podobnom v ukrajinskom mediálnom priestore. Zdá sa teda, že Ivaniško sa nevyhýbal ani otvorenej lži — obvineniam z nacizmu v Novopašinovom štýle.
Manipulatívna technika viny na základe asociácie je hlavným nástrojom „experta“— propagandistu Igora Ivaniška. Je základom spôsobu, akým prezentuje svoje materiály v ruskom mediálnom priestore.
Ďalší výrečný príklad z jeho kanála na Telegrame:
„Vodca sekty, Leonid V…, bol v minulosti odsúdený za pedofíliu, ovláda techniky budovania totalitnej komunity a, s najväčšou pravdepodobnosťou, tieto vedomosti nadobudol na Ukrajine.“
Ivaniško vo svojich textoch bez problémov spája slovo „Ukrajina“ s akýmkoľvek negatívnym kontextom. Posúďte sami. Zostavili sme malý výber príspevkov z jeho kanálu na Telegrame:
„Prečo sa ukrajinskí teológovia stali prenasledovateľmi Cirkvi a sluhami a lobistami deštruktívnych siekt? Je možné, že nepriateľské sily využívajú sekty a proticirkevnú teologickú komunitu proti Rusku, podľa ukrajinského vzoru?“
„Zverejnené video obsahuje úryvky z diskusnej relácie, ktorá predstavuje situáciu okolo kláštora Svätej Ochrany v Holosijive, prejav Jeho Svätosti patriarchu Kirilla o represiách zo strany ukrajinských nacistov a komentáre religionistu a člena Rady expertov výboru štátnej dumy pre rozvoj občianskej spoločnosti, otázky verejných združení a náboženských organizácií Igora Viktoroviča Ivaniška.“
„Prevzatie ukrajinského modelu prenasledovania cirkvi vládami nepriateľsky naladenými voči Rusku v Moldavsku, Estónsku, Litve a Lotyšsku. Represie proti pravoslávnym kresťanom v postsovietskom priestore.“
„Russia 24 o satanizme na Ukrajine“
„…Igor Ivaniško hovoril o sektárstve na Ukrajine a náboženskom rozmere vojny vo východnej Európe…“
„…o úlohe siekt, novopohanov a satanistov vo vojenskom konflikte na Ukrajine…“
„Počas špeciálnej vojenskej operácie aktívne pôsobila v rôznych regiónoch Ruska sekta s ukrajinskými koreňmi, ktorá podnecovala ľudí k nedodržiavaniu platných zákonov Ruskej federácie a vládnych orgánov…“
„Zúčastnil som sa natáčania dokumentárneho filmu o ukrajinských schizmatikoch a sektároch a ich vplyve na politické procesy na Ukrajine.“
„…o zákaze pravoslávia na Ukrajine…“
„…zbavenie kňazského stavu na príkaz amerického regionálneho výboru, bozkávanie sa s ukrajinskými členmi sekty v krojoch, misionárska práca v Afrike…“
„Prvé dve vysielania boli venované sektárstvu na Ukrajine…“
„…satanisti, novopohania a iné sekty v Spojených štátoch, západnej Európe a na Ukrajine…“
„Mimoriadne zaujímavým aspektom tohto novinárskeho vyšetrovania bolo odhalenie rôznych prepojení medzi touto sektou a Ukrajinou…“
„Posledná epizóda obsahuje úryvky z môjho rozhovoru týkajúceho sa aktívneho a zámerného zavádzania novopohanských rituálov do armády a spoločnosti na Ukrajine. Celá reportáž je venovaná využívaniu určitých sektárskych novopohanských rituálnych praktík…“
„…pokiaľ ide o zapojenie predstaviteľov ukrajinských sektárskych organizácií do vojenského konfliktu na Ukrajine…“
„…po niekoľkých rokoch pravidelného sledovania ukrajinských politických diskusných relácií a čítania ukrajinských správ a informačných zdrojov si diváci zvykli na opakované odkazy miestnych politických osobností, vrátane najvyšších predstaviteľov Ukrajiny, na vyhlásenia Adolfa Hitlera, Josepha Goebbelsa, Rudolfa Hessa a ďalších nacistických zločincov…“
„Americkí satanisti pozývajú ukrajinských satanistov a novopohanov na svoj zjazd v Bostone…“
„Výrobky Chrámu Satana vo farbách ukrajinskej vlajky…“
„Americkí satanisti zbierajú peniaze na podporu satanistických skupín na Ukrajine…“
„Ukrajina sa môže stať práve žumpou antikresťanskej, sektárskej a otvorenej satanskej špiny…“
„…diskutuje sa o vzniku a vývoji satanských rituálov, symbolov a atribútov v neonacistických práporoch na Ukrajine…“
„Relácia sa zameriava na činnosť Uniatskej cirkvi, ktorej cieľom je zmocniť sa pravoslávnych svätých miest, zničiť pravoslávne kresťanstvo na Ukrajine a spolupracovať s radikálnymi nacionalistickými skupinami.“
„…radikálne novopohanské sekty, ktoré spolupracujú s neonacistickými jednotkami, satanistickými skupinami (Ukrajina je jedinou krajinou v postsovietskom priestore, ktorá oficiálne povolila registráciu satanistických organizácií na ministerstve spravodlivosti), scientológmi, Jehovovými svedkami (uznanými ako extrémistická organizácia v Rusku), prívržencami Falun Gong (zodpovednými za stovky samovrážd a extrémistických aktivít) a inými zločineckými a kvázizločineckými náboženskými sektami a kultmi…“
Posledným v zozname vyhlásení je krátka správa nájdená na oficiálnej webovej stránke Ruskej spoločnosti pre náboženské štúdie, ktorá hovorí, že „19. mája 2023 bol na YouTube zverejnený video rozhovor s Igorom Ivaniškom s názvom „Satanizmus — národné náboženstvo nacistickej Ukrajiny: duchovná genocída ako metastáza globálnej choroby“. V ňom bol Ivaniško predstavený ako člen Ruskej spoločnosti pre náboženské štúdie (RSNŠ). Táto informácia je nepravdivá, pretože Ivaniško I.V. bol z RSNŠ vylúčený už v apríli 2022 za porušenie článku 6.9 stanov RSNŠ.“ 19
Toto video sme na YouTube nenašli. Vyššie uvedené video je však len malou časťou vyhlásení Igora Ivaniška, ruského antikultistu spojeného s RACIRS.
Alexander Nevejev
Alexander Nevejev, „expert“ na kulty, sekty a deštruktívny koučing, je azda najbrutálnejším predstaviteľom ruského antikultového hnutia. Zatiaľ čo predchádzajúci autori často maskujú dehumanizáciu ako religionistiku, obranu tradície a cirkvi alebo morálne obavy, Nevejev hovorí mnohé veci takmer bez maskovania. Jeho texty sú významné práve preto, že jasne ukazujú, kam táto línia uvažovania v konečnom dôsledku vedie: k rozdeleniu ľudí na „normálnych“ a „skazených“, k výzvam na použitie násilia a ospravedlňovaniu krutosti.
V jednom zo svojich príspevkov Nevejev doslova rozdeľuje Ukrajinu na „dva národy“.
„Na Ukrajine sú dva národy: chocholi [hrubý výraz] a Ukrajinci.“ 16
Druhú kategóriu zobrazuje ako jednotlivcov priťahovaných k Rusku a pravosláviu, zatiaľ čo prvú kategóriu zobrazuje ako nositeľov „komplexu menejcennosti“, príbuzných banderovcom a kolaborantom nacistickej polície. Nerozdeľuje Ukrajincov podľa ich názorov alebo činov, ale podľa krvi a svedomia: toto sú „priatelia“, normálni ľudia, zatiaľ čo títo sú chybní a skazení. Antikultisti milujú tento manéver — rozdeľujú ľudí nie podľa toho, čo si myslia alebo robia, ale podľa toho, čím majú byť, a tento druh kategorizácie prirodzene vedie k ďalšiemu kroku — k myšlienke rozdelenia, oddelenia a preformovania priestoru. „Nevejevov režim“, ktorý vytvoril, je ešte šialenejší a desivejší ako eugenika.
„Najlepší spôsob, ako sa vyhnúť dlhej a krvavej občianskej vojne, je úplne oficiálne potvrdiť rozdelenie medzi chocholmi a Ukrajincami – vyznačiť štátnu hranicu.“ 16
Toto je jazyk jazyk urážok, jazyk politického rozčlenenia, ktorý vychádza z ponižujúceho rozdelenia ľudí na údajne odlišné „rasy“. Najtvrdšie texty Nevejeva sú však tie, v ktorých prechádza od ideológie k priamym návodom na násilie. V jednom príspevku dokonca opisuje, ako bojovať proti Majdanu pomocou zbraní, opevnení, zabavovania majetku a potláčania oponentov.
„Každý, kto sa stavia proti banderovcom, sa musí ozbrojiť.“ 17
„Najlepšia obrana je útok. Je potrebné zaútočiť na pravý sektor a vyvolať u jeho aktivistov primitívny strach.“ 17
V inom texte je ešte priamočiarejší:
„Po prerušení dodávky vody je potrebné budovu podpáliť, aby sa banderovci vydymili.“ 18
„Ak chcete zachrániť svoju vlasť, nebojte sa krvi, ani svojej, ani cudzej!“ 18
Niet kam ďalej ísť. Už to nie sú žiadne náznaky ani teologické alegórie, ale podrobné pokyny: kde prerušiť dodávku vody, čo podpáliť a koho „vydymiť“. V tomto bode súper už dávno prestal byť človekom — stal sa hmyzom, ktorého treba vydymiť, materiálom, ktorý treba zničiť bez ohľadu na krv, „či už vlastnú, alebo cudziu“.
Teraz je jasné, prečo bol celý tento konštrukt postavený. Najprv boli ľudia rozdelení na „priateľov“ a „skazených“. Potom boli „skazení“ označení za fašistov a banderovcov. Neskôr bolo potichu udelené povolenie na násilie a nakoniec sa objavil hotový návod, ktorý presne vysvetľoval, ako ich upáliť a udusiť. Je to jazyk občianskej vojny, ktorý sa používa vopred, dlho pred samotnou vojnou.
ZÁVERY
Ak tieto texty porovnáme vedľa seba, namiesto náhodného zhluku tvrdení sa vynorí prehľadná štruktúra krok za krokom. Každý autor odstraňuje z Ukrajiny ďalšiu vrstvu normálnosti a ten nasledujúci nezačína od nuly, ale na pôde, ktorú už uvoľnil jeho predchodca.
Prvou vrstvou je „územie siekt“ — krajina, ktorej obyvateľstvo je údajne prirodzene náchylné na manipuláciu. Táto téza je jednoduchá, ale zásadná: zbavuje Ukrajinu práva na nezávislú vôľu ešte skôr, než sa začne diskutovať o akejkoľvek konkrétnej otázke. Potom sa pozornosť presúva na cirkev. Jedna pravoslávna cirkevná jurisdikcia je vyhlásená za „falošnú“, iná je vykreslená ako večný mučeník, čím sa dokončí prísne rozdelenie medzi legitímnymi veriacimi a podvodníkmi.
Ďalší krok posúva diskusiu od politiky k náboženstvu. Ukrajina prestáva byť krajinou s vnútorným rozdelením a stáva sa „protikresťanským projektom so satanským zaujatím“. K tomu sa pridávajú nacizmus, satanizmus a novopohanstvo a opozičná spoločnosť je prezentovaná ako morálne zhnitá. Potom sa roztrúsené obvinenia spoja do jedného celku: sekty, prenasledovanie cirkvi, okultizmus, satanizmus a bezbožná vláda. Niektorí to robia hrubo; iní to robia profesorským štýlom, s poznámkami pod čiarou a terminológiou, ale podstata zostáva rovnaká: Ukrajinci sú údajne ovládaní zo zahraničia, zbavení svedomia a používaní ako objekty.
V záverečnej fáze sa rétorika presúva za hranice tlačeného slova. Ľudia sú rozdelení na „správnych“ a „nesprávnych“. Objavujú sa výzvy vyzbrojiť sa, nahnať strach, ‚vydymiť‘ nepriateľa a prestať sa báť krvi. .
Ukrajina je najprv zbavená svojej komplexnosti, potom svojej legitimity, potom svojho práva byť považovaná za duchovne normálnu a nakoniec aj svojej ľudskosti. Na samom konci sú čitatelia dovedení k jednoduchému záveru: s takýmto nepriateľom sa stávajú možnými veci, ktoré by podľa bežných štandardov boli nepredstaviteľné.
Problémom nie je hrubosť či excentricita týchto textov. Otázka je oveľa vážnejšia: prečo je takýto jazyk vôbec potrebný? V skutočnosti slúži len jednému účelu — postupne vytlačiť Ukrajinu za hranice normálnosti. Krajina prestáva byť krajinou, spoločnosť prestáva byť spoločnosťou a zložitý cirkevný konflikt sa zredukuje na plochý schématický obraz, v ktorom čitateľom nezostáva priestor na nuansy.
Namiesto nepohodlnej a protirečivej realite sa čitateľom ponúka súbor hotových nálepiek: „pravá cirkev“, „schizmatici“, „kult“, „sekta“, „satanisti“, „antisystém“ a „kanibali“. Čím častejšie človek vidí tento schematický obraz, tým ťažšie je pre neho vnímať tých, ktorí sú na druhej strane, ako rovnocenných.
To je celý účel tejto rétoriky. Nielenže uráža — pripravuje pôdu. Je ľahšie nemať súcit, nepočúvať a nepovažovať za človeka niekoho, kto bol vykreslený v takýchto farbách. Násilie potom získava pohodlné ospravedlnenie: už to nie je násilie, ale „obrana viery“, „boj proti antisystému“ a „záchrana vlasti“. V tom momente text prestáva byť len komentárom. Získava praktický účel — formovať ideológiu nenávisti.
Zdroje:
1. https://www.kp.ru/daily/26262/3140693
2. https://www.epochtimes.ru/content/view/14410/9
3. https://vrns.ru/news/roman-silantev-zayavil-o-popytke-zamenit-khristianstvo-neoyazycheskim-ukrainstvom
4. https://www.mk.ru/social/2023/03/14/religioved-silantev-obyasnil-izgnanie-upc-iz-kievopecherskoy-lavry-ukrainskim-satanizmom.html
5. https://rusk.ru/newsdata.php?idar=115113
6. https://web.archive.org/web/20251008230231/https://ukraina.ru/20240524/1055273830.html
7. https://polit74.ru/politics/roman_silantev_polovina_sluchaev_kolumbaynov_rezhissiruetsya_s_ukrainy
8. https://www.nsk.kp.ru/daily/27409/4608079
9. https://ansobor.ru/news.php?news_id=11350
10. https://life.ru/p/1550885
11. https://t.me/s/ivanishkoiv/379
12. https://t.me/ivanishkoiv/496
13. https://t.me/ivanishkoiv/499
14. https://t.me/ivanishkoiv/174
15. https://t.me/s/ivanishkoiv/348
16. https://neveev.livejournal.com/31385.html
17. https://neveev.livejournal.com/31798.html
18. https://neveev.livejournal.com/32256.html
19. https://rro.org.ru/2023/08/ot-ispolkoma-rro